Даже писатели приписывали любовь к цветам орхидеям

Я впервые, к своему стыду, узнал о орхидеях из случайно купленной книжки на вокзале. Для того чтобы скоротать время я приобрел дешевенький детектив, в котором именно детектив и увлекался выращиванием орхидей. Честно говоря меня это серьезно заинтересовало, ведь я думал что моя жена припёрла в нашу квартиру все цветы мира которые могут произростать в горшечках. А здесь пришлось специально купить орхидею в горшке, для того чтобы и самому увидеть действительно прекрасный цветок, да и друзей удивить. Но я не ожидал именно такой реакции на орхидею моей жены, она так меня целовала и обнимала, что результатом пылкой благодарности, стала наша дочь. Теперь у нас множество орхидей и они почти вытеснили из нашей квартиры остальные цветы, кроме самых любимых.

Родственнички, ох уж и родственнички

Как говорится, все люди в принципе хорошие, квартирный вопрос только их испортил. Так и у меня, мои родители и отец и мама, все время жили у меня до самой смерти. И я, как основной наследник, хотел вступить во владение родительской квартирой и переехать из душной и тесной хрущевки в нормальную квартиру. Но здесь встала моя сестра, которая кричала и дралась когда больные родители хотели пожить у нее немножко, она не пустила родителей за порог своей квартиры. А здесь она как ворона, прилетела и заявила свои права на половину квартиры, хотя есть завещание родителей о том что квартира полностью моя. Я чтобы наследственные споры не принимали такого характера какого хотела моя сестра, тоесть скандалы и драки, обратился в юридическую фирму, и юристы компании «МЕТРОПОЛИС-КОНСАЛТ» оградили меня от общения с моей сестрой скандалисткой. И я уверен что квартира всетаки достанется мне по наследству, такую уверенность в меня вселили первые судебные слушания.

Долги необходимо отдавать

Мне конечно очень неприятно, но я на своем опыте проверил пословицу:-"Хочешь потерять друга - одолжи ему денег". Так случилось и со мной, мой лучший друг, с которым мы дружили с первого класса школы, одолжил у меня деньги на развитие своего бизнеса. И когда пришел срок отдавать долг он его просто не отдал, хотя его бизнес и процветал. Тогда я обратился в юридическую компанию «МЕТРОПОЛИС-КОНСАЛТ» для того чтобы они произвели взыскание долгов, по закону и без применения недозволеных методов. Конечно долгие судебные тяжбы и увертывание от выплаты долга моего бывшего друга, утвердили меня в том что я больше никогда друзьям не одолжу денег, я дам возможность им их заработать.

Лучше чем шифер

Да град сделал свое подлое дело, у меня на даче шиферная крыша стала как решето. А у соседа финская металлочерепица, и на ней даже царапин не осталось, хотя град падал крупный с детский кулак величиной. Я сначала старался как-то прикрыть дырки в шифере, но дождь все время проникал внутрь. А сосед все никак не приезжал, но вот я увидел его машину и мигом побежал к нему за адресом фирмы в которой он заказывал металлическую крышу. Сосед правда не стал издеваться а дал мне интернет адрес http://www.formico.ru/roof/met компания «Формико», где я и заказал для своей дачи новенькую, блестящую новенькой краской металлочерепицу, которая вмиг изменила облик дачи и придала ей свежести и новизны.

Несомненный приоритет

Я женат уже более десяти лет, имею ребенка и маюсь по съемным квартирам. Надоело как мне так и моей жене, которая даже ультиматум выдвинула. Но как говорится на дворе кризис, и жилье упало в цене очень сильно, особенно такие квартиры как хрущевки, так более пятидесяти процентов. И я решил что сумею купить трехкомнатную квартиру, и купил, жена на вершине счастья, но омрачает радость приобретения очень маленькая кухня. Практически если развесить кухонные шкафчики и установить кухонный стол, места остается так мало что поместится только один человек. Если я на кухне жене места нет, или наоборот, но выход есть это стол кухонный раскладной, он занимает в сложенном состоянии так мало места, что кухня кажется большей и светлей. А когда мы семьей садимся обедать я стол просто раскладываю, и все помещаемся вместе на нашей кухне. Да еще и гостей удобно встречать, вынес стол в гостинную разложил вот и много гостей сможет сидеть и пить чай за одним столом.

Офис изменился

Да я стал уже крутым бизнесменом, и пора переводить свой офис с задворков города, на его центральную улицу. Я нашол подходящее помещение старого офиса, обанкротившейся компании, и купил его. Но его перестроечная кооперативная мебель, была такой угрюмой и такого несуразного цвета, что я решил изменить интерьер. А первое что я сделал, это поменял приемную и кабинет. Установил стеклянный журнальный стол в приемной, сменил обои а также кресла, и сразу офис стал светлее и уютней. И потенциальные клиенты уже не уходили едва открыв двери, а задерживались сначала попить кофе с красивой секретаршей в красивой обстановке, а затем и со мной заключив договор

Никогда не думал что я так могу завидовать

Однажды меня пригласил новый сотрудник нашей фирмы к себе в гости на празднование по поводу дня рождения. Я думаю он хотел завести в новом коллективе друзей. Но получилось совсем наоборот, я никогда не думал что могу ТАК завидовать, особенно когда я увидал в его квартире стеклянные столы, обеденный и журнальный. Они так органически подчеркивали хорошо продуманный интерьер, что у всех просто небыло по началу слов. Все стали хвалить его квартиру, а у меня от зависти даже дух перехватило. Ну ничего я сделаю ремонт еще лучше, и закажу для себя все столы из стекла, и будет стекло не прозрачным как у него а подходить по цвету интерьера. Он еще сам будет мне завидовать.

Не то слово спасли мою шкуру

Я встретил девушку, да такой красоты что даже дух захватывает. И решил показать ей свою крутизну, взял с автостоянки, где я работаю охранником автомобидь BMW-3, последней модели и решил покатать девушку по ночному городу. Конечно девушка увидав шикарный автомобиль согласилась, и мы поехали. Ночь, городские пустынные улицы, романтика. Но случилась беда, коммунальщики вырыли яму прямо посреди улицы, а ведь я ехал на работу, ямы небыло. и я хоть и успел затормозить, всеравно бампер помял очень заметно. Я в панике чуть не наделал глупостей, но девушка говорит:-"Я недавно отцу тоже так бампер разбила, но есть фирма которая ремонт бамперов иномарок делает в течении нескольких часов, я думаю тебе это понадобится". Я ухватился ха эту соломинку, и мы поехали к гаражам фирмы. И действительно, утром я сдал машину в ремонт, а уже после обеда мне позвонили и сказали забирать машину, я мигом примчался, и увидел Бэху в таком самом состоянии как и до аварии, быстро поставил ее на место. Хозяин BMW-3, до сих пор даже не подозревает о том, что его автомобиль побывал в аварии.

Лучше дома

У нас семья которая активно занимается спортом, и как известно после активных нагрузок на мышцы, их необходимо расслабить массажем. Но так как на диване это делать неудобно я решил приобрести стол массажный складной, и он упростил задачу массажа да и легко складывается и занимает мало места в квартире. Он настолько компактен, что даже когда мы едем на дачу чтобы покупаться в озере и принять русскую баньку, я беру чемоданчик с массажным столом с собой. И сейчас я не стою в неудобной позе чтобы промассажировать жене спину и ноги после физических нагрузок или принятия сауны. А стою удобно и с полной отдачей массажирую все мышцы, теперь массажный стол у меня всегда в багажнике автомобиля.

Лучшее детям

Дети это наше счастье, и мы очень радуемся тому что ребенок играет и резвится, сильный и ловкий. И для того чтобы ребенок мог активно в любой момент заняться спортивными играми я приобрел специальный набор. Который называется шведская стенка для детей, когда ее мне привезли и установили, ребенок был еще в детском саду, но когда я забрал своего сына из детского сада, нужно было видеть реакцию. Он визжал как поросенок от восторга, сразу же влез на шведскую стенку, затем повис на кольцах и его просто невозможно было остановить. А на следующий день, он пригласил всех своих друзей играть в своей комнате где и установлена шведская стенка, шум стоял невообразимый, так радовались дети.

Неожиданность

Конечно у нас с хозяином договор, но вдруг его сын решил жениться, и хозяин вернул нам все деньги даже не взяв платы за те пол месяца что мы уже прожили. Но ультиматум поставил:-"Утром к десяти Вас, здесь быть не должно, сын приезжает с молодой женой"! Но легко сказать, мы за прожитые пять лет накопили всякого добра, и мебели в том числе. И хотя я квартиру нашел в тот же день, а перевезти все, ведь это моим "Жигуленком" неделя минимум. И я вспомнил что сосед где-то брал для грузоперевозки газель, я взял номер телефона и позвонил в компанию “Питер Груз”. А утром я даже не успел одеться, как грузчики и машина стояли у подъезда, мне помогли все упаковать и погрузить в машину, а затем перенесли мебель и вещи в мое новое временное жилище.

Случилось несчастье - есть к кому обратиться

Бывают разные случаи в жизни, и пренебрегать помощью не следует. Я уже давно понял что хороший юрист работает только в хорошей юридической компании в Нижнем Новгороде и мне пришлось на собственном опыте в этом убедиться. Слепой случай достал меня на дороге, и в меня врезалась легковушка, но почему-то местная милиция решила всю ответственность повесить на меня. Мне по праву предоставили адвоката, который тоже принял не мою сторону а сторону обвинения. И тогда я обратился в ЮРИСТ ПЛЮС ООО в Нижнем Новгороде, и сразу как только квалифицированнфй юрист взялся за мое дело, я оказался на свободе и моя невиновность была доказана еще в досудебном следствии.

Не тратить жизнь понапрасну

Такие мысли мне стали приходить только тогда когда мне уже перевалило за сорок. А раньше мне казалось что отведывание баров и увеселительных учреждений это как раз и есть смысл жизни. Но оказалось когда я оглянулся назад, у меня за плечами пустыня, и друзей настоящих рядом нет, одни только собутыльники да легкодоступные женщины. И я задумался, крепко так, и решил хоть что-то сделаю в этой жизни красивое. Может получится а может быть и не получится, но я попробую. Я понял одно - главное начать, и не отступать от задуманного, упорно достигать поставленной цели и тогда все получится.

Виманика Шастра

Я встретил такое описание древнейших известных нам летателных аппаратов. Я очень внимательно прочел его и пришол к выводу, что в древности люди реально могли не только летать по нашей родной планете, но и путешествовать между звездами. Ознакомтесь и Вы пожалуйста с комментариями.
Комментарии Бодхананды Вритти
Виманика-шастры
Махариши Бхарадваджи


ГЛАВА ПЕРВАЯ

Махаршии Бхараваджа:
Я преклоняюсь перед Божественным Существом, прославленным в Ведах, которое суть источник вечного блаженства, и чья обитель достигаема виманами, или летательными аппаратами. Изучив в полную меру своих способностей Шастры, или науки, развитые учеными прошлого на благо человечества, я хочу рассказать о науке воздухоплавания, которая являет собой сущность Вед, и которая способна принести человечеству пользу и радость, а также помочь перемещаться в небе из одного мира в другой. Этой науке я посвящаю восемь глав, включающих в себя 100 тем из 500 сутр (сводов тайных высказываний).
Комментарий Бодхананды:
Я кланяюсь богу Махадеве и его супруге Сарасвати, являющейся Богиней знаний, Ганапати, помощнику в благих делах, своему достопочтенному учителю, а также Махариши Бхарадвадже. Вдобавок к собственным знаниям Логики, я пять раз проштудировал «Парибхашачандрику» и «Намартхакальпу», трактаты по математике, написанные Валмики, и чтобы облегчить понимание читателей, я, Свами Бодхананда, полагаясь на авторитетность этих трактатов, написал комментарий «Бодхананда Вритти», который проливает свет на немногословный текст Махариши Бхарадваджи, посвященный воздухоплаванию.
Свой текст Махариши Бхараваджа начинает с традиционного обращения к Богу с просьбой об успешном начинании, продолжении и завершении своего великого труда. В совершенстве овладев знанием Вед, дарованным ему Божественной Милостью, а также изучив труды своих предшественников, ачарьев, или наставников, он пахтал сливки ведических знаний и преподнес их человечеству в своем трактате «Янтрасарвасва», из которого можно извлечь несказанное благо. В сороковой главе «Янтрасарвасвы» он говорит о науке воздухоплавания, объясняя устройство и использование различных летательных аппаратов. Именно эти знания изложены в восьми главах «Виманикашастры», которые содержат 100 рубрик, освещенных в 500 сутрах, или мудрых изречений.
В первой строфе говорится, что символическая буква «ОМ», согласно учению, данному в священных текстах «Уттаратапанья», «Шайбья-прасна», «Катака» и «Мандокья», ведет к знанию Бога и Пути Спасения. Бхарадваджа полагает, что виманы, или летательные аппараты, созданные в соответствии с Виманикашастрой, могут дать возможность человеку достигать Бога и наслаждаться благами Его Божественной обители.
Кроме того, Бхарадваджа упоминает об ачарьях прошлого: Нараяне, Шаунаке, Гарде, Вачаспатхи, Чакраяни и Дхундинатхе - достойных почитания авторах, соответственно, «Вимана-чандрики», «Вйомаяна-тантры», «Янтра-кальпы», «Яна-бинду», «Кхетаяна прадеши» и «Вйомаяна-прадипики».
Вот какое определение слову «вимана» дает Бхарадваджа:

СУТРА 1
Махаршии Бхараваджа:
«Ввиду того, что она летает со скоростью птицы, она называется виманой»
(Veda-Saamyaat Vimaano Andajaanam).
Бодхананда Вритти (комментарий):
Слово «andaja» означает «рожденный из яйца». Сюда относятся орлы и другие птицы, которые летают по своей воле. Вимана — это транспортное средство, которое летает в небе со скоростью, сравнимой со скоростью полета птицы.
Лаллачарья утверждает: «То, что летает в небе со скоростью птицы, называется виманой».
Согласно ачарье Нараяне, «то, что может носиться по земле, воде и, как птица, по воздуху — суть вимана».
Шанкха утверждает: «Согласно специалистам в науке воздухоплавания, „Вимана — то, что способно перемещаться по воздуху из одного места в другое ».
По словам Вишвамбхары, «как говорят специалисты, вимана — это то, что может летать из одной страны в другую, с одного острова на другой, и из одного мира в другой».

Дав таким образом определение вимане, мудрец переходит к описанию ее деталей.

СУТРА 2
Махаршии Бхараваджа:
«Воздухоплаватель — это тот, кто знает секреты».
(Rahasyagnyodhikaaree.)
Бодхананда Вритти:
Ученые говорят, что существует 32 секрета функционирования виманы. Воздухоплаватель должен подробно ознакомиться с ними, прежде чем считать себя сведущим в управлении летательным аппаратом. Он должен знать устройство летательного аппарата, должен знать, как отрываться от земли и возноситься в небо, как управлять летательным аппаратом и как его при необходимости останавливать, как маневрировать, и как показать в небе свое мастерство, избежав при этом катастрофы. Вот как объясняются эти секреты, приведенные в «Рахасья-лахари» и других трактатах Лаллы и прочих учителей:
«Воздухоплаватель должен обрести навыки в maantrica и taantrica, kritaka и antaraalaka, goodha, или тайном, drishya и adrishya, или зримом и незримом, paroksha и aparoksha, сжатии и расширении, уметь менять облик, имитировать испуг и радость, светиться в темноте и, наоборот, становиться невидимым. Он должен уметь становиться потоком pralaya, владеть vimuksha, taara, уметь оглушать громоподобным рокотом, подпрыгивать в воздухе и, подобно змее, выписывать зигзаги. Он также должен владеть chaapala, уметь показывать себя со всех сторон, слышать исходящие издалека звуки, принимать различные формы, узнавать маневры врага, определять, откуда враг наступает, владеть stabdhaka (умением парализовать) и karshana (искусством притягивать, словно магнитом)».
Вот 32 секрета, которые должен узнать воздухоплаватель от сведущих наставников. Только такому человеку можно доверить управление летательным аппаратом, и никак не другому.
Все эти секреты объясняются Сиддханадхой следующим образом:
1. Maantrika. Как предписано в «Мантраадхикаре», прибегая к мантрам Chhinnamasta, Bhairavee, Veginee, Siddhaamba, дарующим силы ghutikaa, paadukaa, видимого и невидимого, а также к другим мантрам вкупе с лекарственными травами и маслами, и к Bhuvaneswaree Mantra, которая дарует духовные и гипнотические силы, сооружают летательные аппараты, которые не разбиваются, не ломаются, не сгорают, и которые невозможно уничтожить.
2. Tantrika. Обретая Mahaamaaya, Shambara, и другие тантрические силы, этими силами наделяют летательный аппарат.
3. Kritaka. Чтобы сооружать летательные аппараты различных видов, следует изучить работы таких творцов, как Вишва-карма, Чхаяпаруша, Ману, Майя и других.
4. Antaraala. В тех слоях атмосферы, где бушуют сильныеветры, на границе столкновения мощных воздушных потоков,плохо управляемый летательный аппарат, скорее всего, разобьется на части. Предупрежденный о приближении к таким опасным местам, летательный аппарат будет остановлен и измениткурс.
5. Goodha. Как объясняется в «Вайютатва-пракаране», еслиобуздать силы \aasaa, Viyassaa и Prayaasaa, которые господствуют в восьмом атмосферном слое, окутывающем Землю, то станет возможным уловить темную составляющую спектра солнечного луча, и использовать ее как укрытие от вражеской виманы.
6. Drishya. В результате столкновения в атмосфере электрической энергии и энергии ветра, образуется зарево, отражение которого можно уловить при помощи Kriyaa-darpana (зеркала, закрепленного спереди виманы), и посредством его манипуляции добиться Maaya-Vimaana, или маскировки виманы.
7. Adrishya. согласно «Шактитантре», посредством Vynarathya Vikarana и других энергий теплового центра солнечной массы притягивается сила проходящего в небе воздушного потока, вая их посредством электрической силы через воздушную трубу, состоящую из пяти частей, можно добиться полного разрушения всего, что есть вокруг, как при катаклизме.
18. Vimukha. Как упоминается в «Ригхридае», за счетпропускания сил Kubera и Vimukha, а также ядовитого порошкаVyshawaanara через третью трубку отражателя roudree, и поворота переключателя воздушного механизма, достигается полнаяпотеря всех чувств, или состояние комы.
19. Таага. Можно создать впечатление звездного неба, еслис эфирной силой смешать 10 частей силы воздуха, 7 частейсилы воды и 16 частей солнечного спектра, и все эти силы, посредством зеркала, напоминающего звезду, выпустить черезторцевую трубу виманы.
20. Mahaashabda Vimohana. Сосредоточивая силу воздухав семи трубах виманы, и поворачивая переключатель, как указано в «Шабда-пракашике», можно издавать нарастающийгромоподобный рокот, который оглушает людей, заставляя ихдрожать от страха и падать в обморок.
21. Langhana. Как утверждается в «Вайю-таттва-пракаране», пересекая один воздушный поток и попадая в другой, вимана встречается солнечным заревом baadaba и возгорается. Чтобы это предотвратить, нужно электрическую и воздушную энергии виманы сосредоточить в ее жизненном центре и, повернувручку переключателя, перебросить виману в безопасное место.
22. Saarpa-Gamana. Если привлечь dandavaktra и другиесемь сил воздуха, соединить их с солнечными лучами, пропустить через зигзаговый центр виманы и повернуть переключатель, то вимана начнет двигаться зигзагами, как змея.
23. Chaapala. Когда в поле зрения появляется вражескийлетательный аппарат, то поворотом переключателя силового центра, расположенного в центральном отсеке виманы, создается атмосферная волна, которая распространяется со скоростью 4087 оборотов в час, и сотрясает летательный аппарат врага.
24. Sarvatomukha. Когда виману атакует эскадрилья вражеских летательных аппаратов, то поворачивают переключатель, расположенный в самой верхней части виманы. В результате, вимана начнет быстро вращаться, оборачиваясь всеми сторонами.
25. Parashabda Graahaka. Как объясняется в «Соудаминикале», или «Науке электроники», благодаря звукоулавливающей янтре, установленной в вимане, возможно слышать разговоры и звуки, доносящиеся из вражеского летательного аппарата.
26. Roopaakarshana. Посредством фотографической янтры,установленной на борту виманы, можно получать «телевизионное» изображение того, что происходит в вимане врага.
27. Kriyaagrahana. При повороте ключа на дне виманы, появляется белый экран. Три кислоты, размещенные в северо-восточной части виманы, электризуют, затем воздействуют на нихсемью видами солнечных лучей, и результирующую силу выводят в трубу отражателя Thrisheersha. Матерчатый экран оборачивают к зеркалу. Когда верхний переключатель находится в положении «включено», то все, что происходит на земле, проецируется на этот экран.
28. Dikpradarshana. Если повернуть ключ на передней части виманы, то янтра dishaamoati покажет, с какой стороны приближается вражеский летательный аппарат.
29. Aakashaakaara. Согласно «Акаша-тантре», если смешать раствор слюды с отварами neem и bhoonaaga, нанести полученное вещество на внешнее покрытие виманы, состоящее изпластинок слюды, и подвергнуть действию солнечных лучей, толетательный аппарат сольется с небом и станет неразличимым.
30. Jalada roopa. Если смешать гранатовый сок, bilva илимасло баеля, медный купорос, дым пряностей, ghantika, илижидкость gugul, горчичный порошок, собрать дым от полученного раствора и выпустить его под воздействием солнечноготепла, чтобы он окутал виману, то вимана примет вид облака.
31. Stabdaka. Если пропустить ядовитые пары apasmaaraчерез трубу, расположенную на северной стороне виманы и припомощи янтры stambhana выпустить их наружу, то люди во вражеских летательных аппаратах лишатся чувств.
32. Karshana. Когда виману атакуют вражеские летательныеаппараты, намереваясь уничтожить ее, то, воспламенив Jwaalineeshakti в Nyshwaanara-naala, или трубе, расположенной в центревиманы, и установив переключатели обоих крыльев на температурный режим 87 градусов, добиваются того, чтобы горящаяшакти охватила летательный аппарат врага и уничтожила его.

Вот 32 rahasyaa, или секрета, которыми, как утверждает Сиддханатха, должен овладеть воздухоплаватель.

СУТРА 3
Воздушные маршруты
(Maargaadhikaranam)
Махаршии Бхараваджа:
«Воздухоплаватель должен знать пять вещей»
(Panchagnyascha)
Бодхананда Вритти:
В то время как во второй сутре раскрываются секреты воздухоплавания, в третьей сутре говорится о восьми атмосферных слоях. Согласно Шаунаке, в небе существует пять слоев, которые называются Rekhaapathha, Mandala, Kakshya, Shakti, и Kendra.
В этих пяти атмосферных слоях существует 519800 воздушных путей, которыми виманы путешествуют по Семи Аокам, или мирам, известным как Bhooloka, Bhuvarloka, Suvarloka, Maholoka, Janoloka, Tapoloka и Satyaloka.
Дхундинатха в «Валмики-ганите» утверждает, что Rekha включает в себя 70300800 воздушных маршрутов, Mandala — 200800200 воздушных маршрутов, Kakshya — 20900300 воздушных маршрутов, Shakti — 1001300 воздушных маршрутов, и Kendra — 3008200 воздушных маршрутов.
Согласно «Валмики-ганите», 1-й и 2-й участки слоя Rekhaapathha пригодны для виман нашего Bhooloka. В слое Mandala, участки 3 и 5 пригодны для виман обитателей Bhuvarloka, Suvarloka и Maholoka. Для виман Janoloka подходят 2-й и 5-й участки слоя Kakshya. Для обиталелей Bramhaloka, согласно шастрам, удобнее всего 3-й и 11-й участки слоя Kendra.

СУТРА 4
Махариши Бхарадваджа:
«Воздушные вихри».
(Aavataascha.)

Aavartaa, или воздушные вихри, бесчисленны в верхних слоях. Пять из них приходится на маршруты виман. В слое Rekhapathha встречается "Shaktyaavarta", или энергетический вихрь. В Mandala-pathha встречается ветряной вихрь. В Kakshyaapathha встречается вихрь солнечных лучей. В Shakti-pathha встречается Shytyaavarta, или вихрь холодных потоков. Что касается Kendra-pathha, то там присутствует gharshanaavartha, или вихрь, созданный разрушительной силой. Эти вихри разрушительны для виман, и их следует остерегаться.
Воздухоплаватель должен знать эти пять источников опасности, и уметь уводить от них виману в безопасное место.

СУТРА 5
Махариши Бхарадваджа:
«Частей виманы — тридцать одна».
(Angaanyekatrimsat.)
Бодхананда Вритпти:
Подобно полноценной работе человеческого организма, в котором присутствуют все органы, вимана, включающая все необходимые детали, функционирует наилучшим образом.
Все составные части виманы, начиная с расположения Vishwakriyaadarpaa, перечислены в соответствии с «Чаяпуруша-шастре»:
1. Vishwakriyaadarpana, или отражатель панорамы.
2. Shaktyaakarshana, или энергия притягивающих отражателей.
3. Рarivesha, механизм, расположенный над дефлекторомвиманы.
4. Angopasambhaara yantra, или янтра, обеспечивающая складывание частей виманы, установленная на 7-ом bindu-keelaka.
5. Vistritakriyaa, или янтра, обеспечивающая раскрытие частей виманы, расположенная в середине 11-го отсека.
6. Vyroopa darpana и Padmachakramukha, расположенные на shirobhaaga, илигребне виманы.
7. Kuntinee-shakti, механизм, расположенный в шейной части виманы.
8. Pushpinee и Pinjulaa, зеркала, расположенные справа отцентра.
10. Naalapanchaka, или 5 труб, расположенные в переднейчасти левой стороны виманы.
11. Guhaagarbha, янтра отражателя, установленная в передней части дна виманы.
12. Thamoyanrta, на северо-западной стороне.
13. Pancha-vaataskandha-naala, в западном центре.
14. Rowdree, зеркало.
15. Vaataskandha keelaka, в центре дна.
16. Shaktisthaana, в передней и правой частях.
17. Shabda-kendra-mukha, на левой стороне.
18. Vidyuddwaadashaka, на северо-восточной стороне.
19. Praanakundala, на moola виманы.
20. Shaktyudgama, в центре дна виманы.
21. Vakraprasaarana, на боку Vimanaadhaara.
22. Shaktipanjara, в центральном отсеке.
23. Shirahkeelaka, в головной части виманы.
24. Shabdaakarshaka yantra, в основании крыла.
25. Pata-prasaarana, в центре дна.
26. Dishaampati yantra, на левой части передней стороны.
27. Pattikaabhaka, в центре дефлектора виманы.
28. Устройство, притягивающее солнечную энергию, расположенное в самой верхней части виманы.
29. Apasmaara, или ядовитый газ, находящийся в sandi-naala mukha, или соединительной трубе.
30. Sthambhana yantra, на дне.
31. Vyshwaanara-naala, в центре дна виманы.
Вот расположение тридцати одного компонента, из которых состоит вимана.

…
Говорится:
«В зимние и весенние месяцы пища воздухоплавателя должна включать в себя: из жидкостей — молоко буйвола, из круп — adhaka, или tuval-dhal, из мяса — баранину.
В четырехмесячный сезон дождей и осенью из жидкостей рекомендуется коровье молоко, из круп — пшеница и черный горошек, из мяса — мясо куры или петуха.
В четыре зимних и снежных месяца рекомендуется пить козье молоко и употреблять в пищу из круп — yava и черный горошек, а из мяса — мясо воробьев.
Пища воздухоплавателей, принадлежащих к трем кастам двиджа, то есть, к кастам брахманов, кшатриев и вайшьев, не должна включать в себя мяса.

СУТРА 8
Махариши Бхараваджа:
«Три разновидности пищи, отвращающие неблаготворное воздействие времен года».
(Vishna Naashas Tribhyaha.)
Бодхананда Вритти:
25 видов пагубных влияний времен года устраняются изменениями в питании в соответствии с сезонными условиями.
Вот что сказано по этому поводу в «Вишанирная-адхикаре»:
Для каждого времени годы характерны свои изменения, связанные с силами, предвещающими дождь. В результате столкновения сто одной атмосферной силы с 1/16 силы дождевого неба в седьмом атмосферном слое в периоды sineevaalee и kuhoo yoga, или полнолуния и новолуния, возникают как вредоносные, так и благоприятные влияния. Согласно «Валмики-ганите», насчитывается 75800700 благоприятных сил, и столько же вредоносных. Благотворное действие проявляется в период полнолуния, а неблаготворное в период новолуния. 25 вредоносных сил, известных как Bhedinee, могут лишить воздухоплавателя дееспособности. Этого можно избежать, изменяя питание в соответствии с временами года. Так говорит мудрец Шататапа.
Используя принципы правильного питания, воздухоплаватель может поддерживать свое здоровье.

СУТРА 9
Махариши Бхарадваджа:
«Нужно принимать пищу установленное количество раз».
(Tat Kaalaanusaaraat iti.)
Бодхананда Вритти:
Определив, какую пищу нужно употреблять в разные времена года, перейдем к вопросу о том, кому сколько раз в день нужно питаться. Согласно Шаунаке, пищу принимать рекомендуется следующим образом: семейные люди должны питаться один или два раза в день, аскеты — один раз в день. Остальные должны есть четыре раза в день. Воздухоплаватели должны принимать пищу пять раз в день, а йоги столько раз, сколько им угодно.
Согласно «Лалла-карике», или «Правилам диеты», изложенным Лаллой, пищу нужно принимать в конце 2-го яма (яма равняется трем часам) днем, и в конце 1-го яма ночи. Это относится к семейным людям. Если они питаются только один раз в день, то принимать пищу им следует в 3-й и 4-й яма. Саньясины, или аскеты, которые питаются только один раз в день, должны принимать пищу так, как указано выше. Люди, занимающиеся физическим трудом — три раза в дневное время и один раз вечером. Что касается воздухоплавателей, то они должны питаться три раза днем и два раза вечером.

СУТРА 10
Махариши Бхараваджа:
«Если необходимая пища недоступна, то нужно принимать витаминные пилюли или драже».
(Tadabhaavay Sathva-Golovaa)
Бодхананда Вритти:
Если рекомендуемые полезные ингредиенты во время полетов недоступны, то воздухоплавателям нужно употреблять в виде питья, пищи или пилюль питательные экстракты, приготовленные с добавлением пряностей и приправ.
Вот что говорится об этом в «Ашана-кальпе», или «Руководстве по приготовлению пищи»: «Существует 5 видов питательной и полноценной пищи: вареный рис и другие злаки, жидкие каши, жареная мука, печеные лепешки, а также пища, приготовленная из экстрактов продуктов питания. Последняя считается самой главной из всех».
В «Пакасарвасве», или книге «Искусство приготовления пищи», отмечается: «Очистив при помощи специальных приспособлений зерно от шелухи и других несъедобных частиц, его следует перемолоть в муку, прожарить в подходящей посуде и, когда количество продукта уменьшится в 8 раз, добавить экстракты, сладости, специи и перетопленное жидкое масло из молока буйволицы. Затем из этой массы приготовляются питательные шарики, вкусные, ароматные и питательные для организма».

СУТРА 11
Махариши Бхараваджа:
«Или концентраты из фруктов, корней и луковиц».
(Phala Moola Kanda Saarovaa)
Бодхананда Вритти:
В этой сутре утверждается, что в пищу годятся препараты, приготовленные из съедобных корней, картофеля и других луковичных овощей, а также фруктов.
В «Ашана-кальпе» говорится: если пища, приготовленная из зерновых, недоступна, то можно употреблять пищу, приготовленную из корней, луковиц и фруктов, муку, конфеты, manjoosha (неочищенный пальмовый сахар), мед, молоко, перетопленное жидкое масло из молока буйволицы, маслянистые продукты, корни и ягоды, содержащие сахар и соль, а также продукты с острым, едким и щелочным вкусом. Таких корней насчитывается 56.
Насчитывается 16 видов луковичных овощей и 32 вида фруктов, из которых можно готовить отличную пищу. Пища из корней развивает мозг, питает организм, укрепляет кости и дает силу. Пища из луковиц улучшает умственные способности, поддерживает силы и дает жизненную энергию. Пища из фруктов питает ум, рассудок, кровь, мышцы и жидкости, обеспечивающие жизнедеятельность организма. Именно поэтому данные продукты рекомендуются пилотам виман.

СУТРА 12
Махариши Бхарадваджа:
«Даже злаки, травы и кусты».
(Apicha Trinaadeenam)
Бодхананда Вритти:
Эта сутра указывает на то, что даже злаки, травы и некоторые ползучие растения могут использоваться для приготовления пищи.
В «Ашана-кальпе» по этому поводу сказано следующее: злаки, кустарники и травы также обеспечивают людям хорошую пищу, равно как и корни, луковицы и фрукты. Шесть видов злаков doorva, шесть разновидностей конопли munja, шесть видов darbha (длинной травы), шесть видов shoundeera и шесть видов Ashwakarna (дерева сал), момордика харантиа, три вида Shatamoolee, Kaaruvellee, Chandravelle, Madhuvelle, Varchulee, Makute velle, sugandhaa, и sooryavelle могут обеспечить хорошую пищу, питательную и укрепляющую силы.
Собранные сведущими людьми, эти растительные компоненты, включая цветы, побеги и листья, при соответствующем очищении и приготовлении обеспечивают твердую и жидкую пищу, заменяющую пилотам виман пищу, которая им недоступна. Somavallee, или лунник, Chakrikaa, Rasavallikaa, Koosh-mandavallee, Ikshuvallee, Pishtvallaree, Sooryakaanti, Chandra-kaanta, Meghanaada, Punarnava, Avantee, Vaastu, Matsyaakhee и Rukma, а также другие растения обеспечивают хорошую основу для калорийных блюд, приправленных сладостями и специями.

СУТРА 13
Металлы
(Лохаадхикаранам)
Махариши Бхарадваджа:
«О металлах, рекомендуемых для изготовления летательных аппаратов».
(Athha Yaana Lohaani)
Бодхананда Вритти:
Рассмотрев рекомендации по поводу одежды и питания воздухоплавателей, мы перейдем к вопросу о том, из каких материалов лучше всего делать летательные аппараты.
Как утверждает Шаунака, существует три группы металлов: сомака, соундалика и моуртхвика. Путем их перемешивания можно получить шестнадцать видов теплопоглощающих металлов.
Вот названия этих металлов: ushnambhara, ushnapaa, ushna-hana, raajaamlatrit, veerahaa, panchaghna, agnitrit, bhaarahana, sheetahana, garalaghna, amlahana, vishambhara, vishaluakrit, vija-mitra, Vaatmitra и другие.
В «Манибхардакарике», или «Изречениях Манибхадры» говорится: «Существует шестнадцать легких металлов, пригодных для изготовления летательных аппаратов. Эти металлы теплопоглощающие, и поэтому должны использоваться в производстве летательных аппаратов».
Самбха также утверждает, что эти шестнадцать металлов, полученных путем смешивания ископаемых металлов с металлами групп soma, soundaala и mourthwika, не проводят тепло, и поэтому хороши для изготовления виман. В наше время свойства этих металлов изучаются.
В третьем разрезе седьмого пласта земли были обнаружены металлы группы soma. Их 38 видов. Среди них есть три металла, из которых были получены Ooshmaloka, или жаростойкие металлы. В «Лохатантре», или «Науке о металлах», также говорится, что металлы группы Сома, обнаруженные в третьем разрезе седьмого пласта земли и обладающие пятью особыми свойствами, называются «биджалоха» или «ископаемыми металлами».
В недрах земли насчитывается 3000 металлосодержащих пластов. Из них 1300 пластов содержат металлы, обладающие лучшими свойствами. В седьмом слое содержатся металлы 27 типов. Металлы 3-го типа обладают пятикратными свойствами, и известны как ископаемые металлы. Вот как в «Лохакальпе» описывается происхождение металлов класса Soma:
«Сила притяжения центра земли, сила тяжести земного шара, поток солнечного света, воздействие воздушных потоков, воздействие планет и звезд, силы тяготения солнца и луны, а также сила тяжести всей Вселенной, входят в земные пласты в соотношении 3, 8, 11, 5, 2, 6, 4и9. Взаимодействуя с теплом и влагой, эти факторы приводят к образованию металлов самых разных видов, имеющих различия в ценности и свойствах».
Названия этим металлам даны мудрецом Атри в «Намартха-кальпе»: «Souma, Sowmyaka, Soundaasya, Soma, Panchaanana, Praanana, Shankha и Kapila — суть названия металлов группы Souma, отражающие присущие им свойства».
Название «Souma» состоит из звуков: «с», «оу», «ма» и «ха». В «Парибхаша-чандрике» и «Вишвамбхара-карике» утверждается, что энергия океана и энергия солнечного света наделяют ископаемые металлы четырьмя видами сил. Согласно «Валмики-ганитхе», сумма всех этих сил должна равняться 1, 67 или 768. Некоторые из сил, присущих вышеназванным металлам, обозначены звуком «с». Некоторые из сил, исходящих от солнца и стихий, обозначены звуком «оу». Точно так же, другие из рассматриваемых сил обозначены буквами «ма» и «ха».
Все ископаемые металлы по содержанию в них сил Варуны и Сурьи подразделяются на четыре группы. Сказано, что суммарная сила каждой из трех групп металлов (сомы, соундалы и моуртхвики) должна соответствовать 1, 67 или 768. Из сил Коогта и Kashyapa, относящихся к группе Vaaruna, 67-я сила из Oosha-koorma и 85-я сила Kaashyapa, которую еще называют «Kaala», обозначены буквой «Са».
Из сил солнечной группы, maartaanda, 71-я bhoota, а также 160-я ruchika обозначены звуком «ра». Подобным образом, из солнечных и звездных сил адити, 9-я сила, называемая «Sun-daa», и 101-я звездная сила, «Bhowma», обозначены буквой «ма». Что же касается сил soma и baadaba, относящихся к группе dhruva varga, то из них отмечены звуком висарга «ха», соответственно, силы 109-я и 14-я.
Эти четыре силы, действующие в недрах земли, с течением времени переходят в состояние металлов группы Souma.
В металле группы Soundaala, 11-я сила, dhanadaa, относящаяся к силам Коогта, обозначена буквой «са». 110-я сила Kaashyapee отмечена звуком «оу». Солнечная шакти, наделенная сотней сил, и бхута-шакти, известная как anvee, наделенная семьюстами силами, вместе обозначены звуком анусвары «м». 49-я солнечная каанта-шакти и 25-е звездные шакти (варча), обозначены буквой «да». Точно так же, силы сомы из группы dhruva-varga обозначены продолжительным «аа» в «даа». Лунная 364-я ujwalaa и 500-я сила baadaba, известная как каала, обозначены буквой «ла».
Такова группа «Soundaala».
Что касается металлов третьей группы, «Mourtwika», то здесь Курмашакти, paarthiva 1300, обозначена буквой «ма». Кашьяпа-шакти, kaalima 2001, обозначена звуком «оу». Мартанда-шакти, laaghvala 260, обозначена звуком «р», бхуташакти, vaarchulee 37 — буквой «тха», звездная сила rukshmaka 1063, обозначена звуком «е». Сома-сила rijukaa 8009 и pushika 1012 обозначены буквой «ка».

СУТРА 14
Лохашуддхьядхикаранам: очищение металлов
Махариши Бхарадваджа:
«Очищение металлов согласно шодханаадхикаре».
(Tatchhuddhir yathaa shodhanaadhikaaray)
Бодхананда Вритти:
Сначала берут металл группы сома, заполняют им широкий сосуд, куда добавляют jambeera (сок сладкого лимона), likucha (лаймовый сок), vyaaghra (касторовое масло), chinchaa (тамаринд), и jamboo (сок плодов сизигиума) и, нагрев до 270 градусов, кипятят в течение одного дня. Затем металл извлекают, промывают и кипятят в пяти маслах, четырех кислотах и семи отварах.
Все эти элементы перечислены в «Самскара-дарпане»:
Gunjaa (лакричник), Kanjala (касторовое масло), kunjara, и karanja (масла с берегов Индии), кислоты praana-kshara, viranchi, kanchuki и khura, а также hingoo (асафетида), parpata, ghontikaaa, jataa-maamsee (нард), белая тыква-горлянка, или Vidaaraanginee, и отвары matsyaakshee.
Таков процесс очищения металла сомы.
Металлы группы соундала, так же как и металлы сомы, очищаются путем кипячения в котле, за исключением того, что очищение здесь совершается шестью кислотами, семью маслами и пятью отварами. Согласно «Самскара-дарпане», к этим ингредиентам относятся: ingaala, или ingudee, gouree (красноватая трава), каури, виноград, масла rata, aapya, и ulbana, кислоты ankola, mushti, shankha, bhallaataka, kaakola и virancha, а также отвары или кашицы, приготовленные из kuluththa (мелкого горошка), nishpaava, sarshapa (горчицы), aadhaka и пшеницы.
Металл группы mourthweeka следует прокаливать так же, как металл группы soundaala, а затем кипятить в масле shivaari, кислоте kudupa и отваре из кожи vishambharee.
Теперь, прояснив для себя, что такое основные металлы и как их очищать, перейдем к обсуждению процесса отливки Ooshmapaa loha.

ГЛАВА ВТОРАЯ
СУТРА 1
Махариши Бхарадваджа:
«Металлы Ушмапа получают из металлов трех групп».
(Ooshmapaastriloha Mayaaha)
Бодхананда Вритти:
Жаростойкие металлы получаются из металлов трех групп, Souma, Soundaala и Morthweeka, упомянутых в предыдущей главе. В «Лоха-ратнаакаре» сказано, что каждая из этих трех групп порождает множество нисходящих металлов. Названия этих металлов в группе souma — это souma, soumyaka, sun-daasya, soma, panchaanana, ooshmapa, shaktigarbha, jaangalika, praanana, shankha и laaghava. Названия металлов происхождения soundeera — это viranchi, souryapa, shanku, ushna, soora-na, shinjikaa, kanku, ranjika, soundeera, mugdha и ghundaaraka. И одиннадцать металлов группы mourthweeka — это anuka, dvyanuka, kanka, tryanuka, shvetaambhara, mridambara, baalagar-bha, kuvarcha, kantaka, kshvinka и laghvika.

СУТРА 2
Махариши Бхарадваджа:
«Посредством перемешивания».
(Melanaath)
Бодхананда Вритти:
Названные металлы необходимо смешать в соответствующих пропорциях и расплавить. Как сказано в «Аохатантре», металл ushnambhara можно получить, смешав 10-й, 5-й и 8-й металлы из групп сома, соундала и моуртхвика, в соотношении, соответственно, 1:3:7, затем добавить tankana (буры), в количестве одной трети объема, и расплавить в тигле. Аналогичным образом получается металл ooshma: из трех названных групп берутся в соотношениях 4, 1, и 8, соответственно, 3-й, 5-й и 7-й металлы, перемешиваются с бурой и расплавляются в тигле. Металл Raaja получают путем переплавки вышеописанным способом 3-го, 8-го и 2-го металлов, относящимся к тем же группам. Металл Aamlatrit можно получить точно так же, взяв из трех групп, соответственно, 9-й, 7-й и 1-й металлы в соотношении 10:7:8 и, как предписано, переплавив с добавлением буры.
6-й, 4-й и 5-й металлы, взятые в соотношении 5:5:12, и точно так же расплавленные с добавлением буры, породят металл veeraha. Металл panchaghna получают, взяв из трех групп, соответственно, 8-й, 6-й и 4-й металлы в соотношении 20:18:26, и переплавив их вместе с бурой.
Металл agnitrit получается путем перемешивания номеров 5, 2 и 10 в соотношении 30:20:10 и переплавки их в смеси с бурой в тигле. Смешав 7-й, 11-й и 6-й металлы из тех же трех групп в соотношении 5:12:7, добавив в смесь буру и расплавив в тигле, получают металл bhaarahana.
Чтобы получить металл sheetahana, нужно смешать с бурой и расплавить в тигле 10-й, 9-й и 3-й металлы, взятые, соответственно, из трех групп в соотношении 22:8:10. Garalaghna получают, взяв из трех групп, соответственно, номера 11, 10 и 11 в соотношении 20:30:8, и расплавив с добавлением буры в тигле.
Подобным образом получается металл Aamlahana: из трех групп берутся в соотношении 20:12:36, соответственно, 11-й, 8-й и 4-й металлы, и переплавляются вместе с бурой в тигле. Металл Vishambhara получают, взяв из трех групп Ooshmapa в соотношении 20:12:6, соответственно, металлы 19-й, 8-й и 10-й, и переплавив их с добавлением буры в тигле.
Чтобы получить металл vishalyakrit, берут 3-й, 5-й и 6-й металлы в соотношении 20:12:6 и расплавляют их в тигле с добавлением буры. Dwijamitra получают из 8-го, 3-го и 9-го металлов, взятых в соотношении 5:8:10, которые также смешивают с бурой и расплавляют в тигле. Что касается Vaatmitra, то этот металл получают, взяв из трех групп металлов Ooshmapa 8-й, 6-й и 5-й металлы в соотношении 22:8:10, и переплавив их в тигле с добавлением буры.

СУТРА 3
Плавильный тигель
(Мушаадхикаранам)
Махариши Бхарадваджа:
«Из пятой разновидности второй группы».
(Panchamaad dwitheeyay)
Бодхананда Вритти:
Согласно «Нирнаядхикаре», плавление металлов, относящихся к старшему, среднему и младшему классам, должно осуществляться в тиглях 407 разновидностей. Эти разновидности подразделяют на 12 групп. Считается, что основные металлы лучше всего переплавлять в тиглях второй группы.
По словам Лалачарьи, специалисты по металлам упоминают 12 видов металлов: kritaka (искусственные), apabhramshaka (нечистые), sthalaja (образовавшиеся из грязи), khanija (добытые в рудниках), jalaja (водяные), dhaatuja (образовавшиеся из минералов), oshadhivargaja (образовавшиеся из растительности), kri-mija (образовавшиеся из паразитов), maamsaja (образовавшиеся из плоти), kshaaraja (выросшие из солей), baalaja (образовавшиеся из волос), и andaja (произошедшие из яиц). Для плавки этих видов металлов используются тигли различных классов. Как утверждается, существует 40 разновидностей одних только тиглей второй группы. Из всех этих тиглей, для плавки основных металлов предписывается тигель номер 5, известный под названием antarmukha (края отверстия которого загнуты внутрь).
Все это описано в «Мушакальпе», или «Искусстве изготовления тиглей». Нужно взять 8 частей черного турецкого горошка, растертого в порошок, 4 части металлической ржавчины, 3 части металла, 3 части laangalee (jussieuea repens или gloriosa superba), 6 частей гуммиарабика, 2 части руруки, 3 части селитры, 5 частей ползучих растений, 6 частей древесного угля, 5 частей трав пяти видов, 4 части золы, полученной из шелухи риса-сырца, 2 части реальгара, 2 части naagakesara, 5 частей порошка va-rolika, 5 частей буры, 5 частей черной laamancha, или ароматной травы andropogon muricatus, 5 частей sindoora, или красной охры, 5 частей семян gunja, или лакричника, 4 части минерала «морская пенка». Все это нужно хорошо перемолоть в порошок, в который добавить такое же количество смолы и 5 частей земли или пыли, а затем в течение 3 яма, или 9 часов, пропекать в сосуде вместе с маслом shivaaree. Когда все ингредиенты превратятся в однородную жидкость, ее нужно залить через горлышко сосуда в форму для тигля, и дать затвердеть. Получившийся тигель, известный как «antarmukha», лучше всего подойдет для плавки металлов, требующихся для изготовления виманы.

СУТРА 4
Кузнечный горн
(Anthha Vyaasatikaadhikaranam)
Махаршии Бхарадваджа:
«Далее, о кузнечном горне номер 9, относящемся к 7-му классу»
(Athha Kundas-Saptamay-Nava)
Бодхананда Вритти:
Рассмотрев изготовление тигля, описанное в последней сутре, теперь перейдем к кузнечному горну.
Специалисты упоминают 532 разновидности vyaasatikaa, или кузнечных горнов. Из них, для плавления искусственных металлов, используемых для изготовления виманы, лучше всего подходит Koorma-vyaasatika, или горн, напоминающий по форме черепаху.
В «Кунда-кальпе», или искусстве изготовления печей, упоминается 532 вида печей. Все они подразделяются на семь классов, каждый из который включает в себя 76 разновидностей. Печь номер 9, относящаяся к 7-му классу, лучше всего подходит для плавки металлов, необходимых для изготовления виманы, и она называется koorma-vyaasatikaa, или черепаховидная печь.
В «Кунда-нирнае» говорится, что на специально подготовленной поверхности сооружают четырехсторонний или круглый горн шириной 10 футов, напоминающий черепаху. Для размещения кузнечных мехов сооружают пятигранное основание в виде черепахи. В центре горна оборудуют место для размещения тигля. На одной из сторон горна располагают отделение для закладки угля. На другой стороне — приспособление для извлечения расплавленного металла.

СУТРА 5
Кузнечные мехи
(Athha Bhastrikaadhikaranam)
Махаршии Бхарадваджа:
«Должны использоваться кузнечные мехи номер 16, относящиеся к 8-му классу».
(Syaad-hasrrikaashtame Shodashee)
Бодхананда Вритти:
В этой сутре говорится об изготовлении кузнечных мехов. В «Бхастрика-нибандхане» сказано, что существует 532 вида печей и 532 вида кузнечных мехов. Нараяна также говорит, что в плавке металлов используется 523 разновидности кузнечных мехов. Все они подразделяются на 8 классов. Из всех мехов 8-го класса, для черепаховидной печи подходит именно 16-я разновидность. Вот как описывается изготовление кузнечных мехов в «Бхастрика-нибандхане»:
Из коры соответствующих деревьев, кожи, пенки, снятой со сливок, а также коры пальмы арека, trinetra (баель, бенгальская айва), shundeera, suranji, шерстяного дерева, sheneera, munjaa-kara, и джута, в результате определенного процесса получается 605 разновидностей материи, из которых можно изготовить красивые кузнечные мехи с деревянной или медной отделкой.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Зеркала и линзы
(Darpanaadhikaranam)

СУТРА 1
Махариши Бхарадваджа:
«Зеркала».
(Darpanaashcha.)
Бодхананда Вритти:
В этой главе говорится о зеркалах и линзах, устанавливаемых на вимане. Их семь разновидностей. Их названия перечислены Лаллой в «Мукура-кальпе»: Vishwakriyaa darpana, или зеркало «телепередачи», Shaktyaakarshana darpana, или зеркало, захватывающее энергию, Viroopa darpana, или зеркало, изменяющее наружность, Kuntinee darpana, Pinjulaa darpana, Guhaagarbha darpana, и Rowdree darpana, или устрашающее зеркало.
Vishwakriyaa darpana закрепляется на вращающемся штативе рядом с воздухоплавателем, и дает ему возможность наблюдать все, что происходит снаружи. Вот как описывается изготовление этого зеркала в «Kriyaa-saara», или «Крияа-саре»:
Нужно взять две 2 satva, 2 части shundilaka, 1 часть орлиных костей, 5 частей ртути, 2 части когтей sinchoranee, 6 частей слюды, 5 частей свинцового сурика, 8 частей поташа из золы растений, 18 частей глаз рыбы sowmyaka, одна часть раскаленных углей, 8 частей змеиной кожи, 3 части глазного пигмента, 6 частей maatruunna, 10 частей гранитного песка, 8 частей солей, 4 части свинца, 2 части минерала «морская пенка», 3 части кожи белошеего орла, 4 части бамбуковой соли, 5 частей vyraa-jya, или коры белого бочечного дерева. Все эти ингредиенты нужно очистить, взвесить, затем поместить в тигель с горлышком в виде клюва, тигель поставить в печь chandodara и нагреть до 800 градусов. Когда содержимое превратиться в жидкость, его нужно перелить при помощи воронки в янтру kara-darpana, или янтру для отливки зеркала, напоминающую ладонь. В результате получится отличное зеркало, воспроизводящее в подробностях все внешние явления.
Далее об изготовлении Shaktyaakarshana darpana: пересекая различные атмосферные слои, вимана подвергается воздействию трех классов разрушительных сил. Это зеркало нейтрализует и предотвращает их воздействие.
Дхундинатхачарья говорит: «Ветер, солнечные лучи и огонь известны как trivarga. Каждый из этих трех факторов оказывает на пилота виманы 122 пагубных воздействия. Данное зеркало поглощает эти вредоносные влияния и сводит их к нулю».
Параанкуша также утверждает, что маршруты виман проходят через определенные опасные участки неба, где ветер, солнечное тепло и огонь несут в себе 366 пагубных воздействий. Зеркало Shaktyaakarshana предназначено для защиты от них. Оно должно изготавливаться следующим образом:
Берут 5 частей haritaala, или желтого аурипигмента, 5 частей virinchi, 8 частей солей, 4 части шелухи gingelly, 6 частей алмаза, 1 часть красной слюды, 8 частей раскаленных углей, Ъ части песка, 2 части черепашьих яиц, 3 части bhaarani, 3 части kanda, 5 частей powshkala, 5 частей коралла, 2 части жемчуга, 6 частей морских ракушек, 8 частей буры, 3 части семян бенгальской айвы и 5 частей shankha, или витых морских раковин. Все эти ингредиенты очищают, измельчают, помещают в тигель, напоминающий по форме лебедя, который ставят в печь mandooka и нагревают до температуры 500 градусов. Затем массу медленно переливают в янтру для изготовления зеркала vistrita, и получают хорошее зеркало Shaktyaakarshana.
Зеркало Vyroopya~darpana
Когда оснащенные всеми необходимыми средствами, пилотируемые летательные аппараты врага атакуют виману с намерением перехватить и уничтожить ее, то viroopya-darpana напугает врага и заставит отступить, или повергнет в бессознательное состояние. Это позволит уничтожить вражескую виману или «обратить ее в бегство». Это зеркало, подобно волшебнику, изменяет облик виманы, придавая ей такой устрашающий вид, что противник от испуга лишается чувств. Как говорят, существует 27 различных обликов, которые может принимать вимана. Sammohana-kriyaa-kaanda, или наука о методах, вызывающих потерю сознания, упоминает 17 таких обликов. Это огонь, вода, ветер, гром, молния, дым, скорпион, медведь, лев, тигр и страшные гигантские птицы.
О производстве этого зеркала в «Darpana-prakarana» сказано следующее:
Нужно взять 5 частей костной соли, 3 части цинка, 3 части природного лака, 8 частей железа, 3 части shashabola, 2 части гаа-jakurantika, 8 частей золы древесного угля, 3 части буры, 8 частей nakhaa, 7 частей песка, 6 частей matrunna, 2 части солнечного кристалла, 3 части роога или лайма, 25 частей ртути, 3 части желтого аурипигмента, 4 части серебра, 6 частей kravyaada, 8 частей gara-da, 3 части pishta, 4 части корня arshoghna, 3 части vaaraaha pittha, 3 части хлорида аммония, 25 частей лакричного масла. Все это нужно 7 раз очистить, поместить в печь, и расплавить при температуре 800 градусов. Затем содержимое нужно перелить в янтру Darpanaasya. В результате получится отличное зеркало Vyraajaka.
Зеркало Kuntinee
Теперь рассмотрим зеркало Kuntinee. Мудрецы говорят, что есть зеркало, увидев сверкание которого люди сходят с ума. Это — зеркало Kuntinee. Паранкуша говорит, что в небесном слое солнечных электротепловых волн семь потоков вредоносных вихрей лишают человека рассудка. Ученые сделали открытие, что зеркало Kuntinee также служит защитой от этих пагубных воздействий.
В «Саммохана-крия-кадна» эти вредоносные силы описываются следующим образом:
Жир, кровь, мышцы, костный мозг, кости, кожа и рассудок подвергаются пагубному воздействию вредоносных воздушных потоков, известных как gaalinee, kuntinee, kaalee, punjulaa, ulba-naa, maraa, господствующих в верхних слоях атмосферы на участках электротепловых волн.
Вот как в «Дарпана-пракаране» описано изготовление Kuntinee зеркала:
Нужно взять 5 частей земли sowraashtra, 7 частей змеиной кожи, 3 части морской пенки, 5 частей семян shanmukha, 8 частей цинка, 3 части когтей носорога, 8 частей солей, 7 частей песка, 8 частей ртути, 4 части спиралевидных морских раковин, 6 частей matrunna, 3 части желтого аурипигмента, 4 части «слоновой» и «верблюжьей» солей, 7 частей suranghrikaa, 5 частей масла gin-gelly, 8 частей жемчужных раковин, 3 части морских ракушек и 4 части камфары. Эти ингредиенты нужно очистить, в тигле shinjikaa поместить в печь и нагреть до 700 градусов. Затем полученную жидкость нужно перелить в янтру Darpanayasya, и получится зеркало kuntinee, сияющее как утреннее солнце.
Зеркало Pinjulaa
Конфликтующее взаимодействие солнечных лучей называется pinjulaa. Оно пагубно влияет на зрачки воздухоплавателей. Использование зеркала Pinjulaa предотвращает слепоту, вызванную этими вредными лучами.
В «Амшубодхини», или трактате о действии солнечных лучей, говорится: «Существует четыре направления, восточное, западное, северное и южное, и четыре промежуточных направления, юго-восточное, юго-западное, северо-восточное и северо-западное. Солнечная энергия каждого из этих направлений, проявляющаяся с различной интенсивностью и взаимодействующая с различными огненными силами, сезонными силами, а также с пятью ветрами, в сочетании с vaarunee, или жидкой силой облаков, создают результирующее напряжение, из которого возникают силы — adnha, andhakaara, pinjoosha и taara-раа. Свечение этих сил, известное как rakta, jaathara, taaraagra и prabha, поражает зрачки и приводит к слепоте обоих глаз».
В «Дарпана-пракаране» так описывается производство этого зеркала:
Нужно взять 6 частей козьего молока, 5 частей свинцового сурика, 8 частей солей, 7 частей песка, 5 частей древесной смолы, 8 частей буры, 2 части экстракта dambholi, 8 частей ртути, 2 части меди и 2 части свинца, 4 части экстракта surolika, 8 частей twak, 3 части vaardhyushika, 3 части kanda, 4 части pishta, или шелухи gingelly, 3 части аурипигмента, 7 частей Tmnevelli senna и 4 части семян vrikodaree. Все это нужно 18 раз очистить, перемолоть в порошок, поместить в печь и нагревать до температуры 700 градусов. Затем содержимое тигля нужно перелить в янтру Darpana, и в результате получится отличное зеркало Pinjulaa.
Зеркало Cuhaa-garbha
«Столкновение в облаках электричества, ветра и лучей, порождает губительную для воздухоплавателей силу. Guhaa-gar-bha darpana, притягивая эти силы и направляя их при помощи электрической силы на вражеские летательные аппараты, наносит ущерб физическому состоянию врага, делая его неспособным к полету».
В «Прапанчасаре» также говорится:«На стыке двух атмосферных слоев, расположенных над kashyapa, действует сила vaarunee. Между атмосферным слоем и силой vaarunee существует 5000 ветряных потоков. Кроме того, там насчитывается 80 миллионов лучей, вызывающих болезнь. Различные ветры и лучи своим взаимодействием порождают попутные и встречные потоки. Силы облаков, ветра и солнца, взаимодействуя друг с другом, вызывают опасные явления, например, возникновение пузырьков».
Лаллачарья также утверждает, что «согласно 110-му принципу, когда энергия облака, энергия ветра и энергия солнца сталкиваются, они влекут за собой последстия, опасные для людей».
В «Сватассиддха-ньяе», или «Самоочевидной истине», Васиштха говорит, что когда внеземные силы сталкиваются друг с другом, то естественным образом, словно яйцо из черепахи, появляется вредоносный поток.
«Саммохана-крия-канда» объясняет это следующим образом: «В результате столкновения силы облака, силы ветра и солнечных сил, появляется 305105 вредоносных волн, известных как guha и другие. Они служат причиной kushtha, apasmaara, grihinee, khaasa и shoola. Среди них пять являются основными: gridhnee, godhaa, kunjaa, roudree и guhaa. Усиливая их действие и направляя их против врага, зеркало Cuhaa-garbha выводит врага из строя».
Процесс изготовления этого зеркала в «Дарпана-пракаране» описывается следующим образом.
Берут 7 частей каури, 3 части manjula, или сушеного корня марены, 6 частей морской пенки, 8 частей ranjaka, или фосфора, 6 частей mandoora, или ржавчины, 8 частей ртути, 3 части аурипигмента, 7 частей bhamika, 2 части свинца, 8 частей глазного пигмента, 6 частей matrunnna, 8 частей песка, 6 частей kishora, 5 частей muchukunda, 2 части масла gingelly, 25 частей lohika, 5 частей экстракта mridaani garbha, 8 частей земли so-wraashtra, 5 частей sphatika, 3 части костей, 15 частей indusatva, или лунного камня, и 5 частей dambholi taakaa dwaya satva. Эти 22 компонента очищают, измельчают, высыпают в тигель и, поместив в печь, нагревают до температуры 700 градусов. После охлаждения содержимого в янтре, получается Guhaa garbha darpana.
Зеркало Roudree-darpana
Roudree-darpana — это зеркало, или линза, которое разжижает все, что возникает на пути.
Паранкуша утверждает, что там, где приходят в соприкосновение rudraanyosharaa и abhralinga, возникает неистовая сила, называемая roudree. Смешиваясь с солнечными лучами, она расплавляет все, что попадается на пути. В «Саммохана-крия-канде» говорится:
«В результате смешивания roudree и солнечных лучей образуется вредоносная сила maarikaa. Побуждаемая солнечным электричеством, она уничтожает летательные аппараты врага».
«Дарпана-пракарана» так описывает изготовление этого устройства:
Берут 8 частей свинца, 3 части shaalmali, 7 частей durvaara, 8 частей kudupinjara, 21 часть droonee, 8 частей солнечного кристалла, 27 частей rudraanee-graavoshara, 6 частей листьев бетеля, 8 частей kowtila, 30 частей veeraabhra linga, 8 частей солей, частей песка, 6 частей matrunna, 3 части dimbhika, 8 частей цинка, 13 частей земли, взятой из муравейника, 6 частей смолы, 3 части kumbhinee, 3 части оливкового масла, 27 частей Tinnevelly senna, 6 частей godhaamla, 8 частей шерстяного дерева, частей virinchi satva, 5 частей kanda, 3 части желтого аурипигмента и 7 частей kaarmukha, или акации с коричневой корой.
Все эти 26 компонентов измельчают, очищают, помещают в тигель и переплавляют в печи, доведя температуру до 800 градусов. После переливания содержимого тигля в янтру darpana по-I лучится хорошее Roudrikaa- darpana.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Энергия
(Shaktyadhikaranam)

СУТРА 1
Махаршии Бхараваджа:
«Источников энергии всего семь».
(Shaktayassapta)
Бодхананда Вритти:
В этой главе говорится об энергии, заставляющей виманы пе¬ремещаться. В функционировании виманы задействовано 7 раз¬личных обслуживающих сил. Их названия: udgamaa, panjaraa, sooryashaktyapa-karshinee, или то, что извлекает солнечную энер¬гию, parashaktyaakarshinee, или то, что извлекает противодейству¬ющие силы, набор 12 шакти (сил), kuntinee, и moolashakti (пер¬вичная сила). В соответствующих частях виманы должны быть установлены моторы, производящие эти 7 энергий. Эти моторы оснащены проводкой, а также пружинами и колесами, как пред¬писано.
В «Янтра-сарвасве» говорится: «Семь видов энергий, необ¬ходимых для функционирования виманы, производятся семью моторами, которые называются tundila, panjara, amshupa, араkarshaka, saandhaanika, daarpanika и shaktiprasavaka. Каждый из них производит особую энергию. Так tundala производит шакти udgamaa, panjaraa производит шакти panjaraa, shaktipaa произ¬водит энергию, которая всасывает солнечную энергию, apakar-shaka производит энергию, которая забирает энергию чужих летательных аппаратов, янтра sandhaka производит 12 групп сил, daarpanikaa производит шакти kuntinee, и янтра shakti-pra-sava производит главную движущую энергию».
В «Шаунака-сутре» утверждается: «Существует семь ис¬точников энергии, используемых виманой: огонь, земля, воздух, солнце, луна, вода и небо. Эти семь видов энергии называют¬ся ughamaa, panjaraa, поглотитель солнечного тепла, солнечная электрическая дюжина, kuntinee и исходная сила».
В «Соундамини-кала» сказано: «Ma, la, ya, ra, sa, va, na — суть составляющие семи сил виманы. Ма — это udgamaa, la — это panjaraa, ya — поглотитель солнечного тепла, га — солнечная дюжина, sa — поглотитель инородной силы, va — kuntinee, и na — исходная сила».
Вот как определяется их действие в «Крия-саре»: «Взлет виманы осуществляется, благодаря действию udgamaa shakti. Посадка — при помощи panjaraa-shakti. Поглощение солнеч¬ного тепла — при помощи shaktyaoakarshinee. Обуздание чу¬жой силы — за счет перехватчика parashakti. Впечатляющие движения виманы — благодаря действию шакти vidyuddwaa-dashaka. Все эти разнообразные действия осуществимы, благо¬даря исходной силе виманы».
Вот как объясняется vidyuddwaadashaka в «Соудамини-кале»: «Вимана может совершать 12 видов впечатляющих движе¬ний. Сил, вызывающих эти движения, также 12. К этим дви¬жениям и силам относятся: поступательное движение, содрогание, восхождение, нисхождение, круговое движение, движение на большой скорости, движение вокруг чего-либо, движение боком, движение назад, движение против часовой стрелки, пол¬ная остановка и демонстрация трюков».

СУТРА 2
Махариши Бхарадваджа:
«Нараяна утверждает, что существует только пять сил, а не двенадцать».
(Shaktayah-pancha-iti-Narayanaha)
Бодхананда Вритти:
Пять сил генерируются янтрой, или динамо-машиной, назы¬ваемой Sadyojaata, и именно они позволяют вимане совершать впечатляющие движения.
В «Шакти-сарвасва» говорится: «Движений у виманы пять: Chaalana, Gaalana, Panjaraprerana, Vakraapasarpana и Зрелищ¬ные маневры».



СУТРА 3
Махариши Бхараваджа:
«Спхотаяна утверждает, что chitrine — единственная шакти».
(Chitrinyeveti spihotaayanah.)
Бодхананда Вритти:
Спхотаяна заявляет, что сила, называемая шакти chitrinee, всего одна, и что именно она позволяет вимане совершать зре¬лищные маневры. В «Шакти-сарвасве» сказано, что, согласно точке зрения, полученной как благодаря опыту, так и благодаря научным знаниям, 32 вида различных движений виманы обус¬ловлены одной лишь энергией Chitrinee-shakti.
«Крия-сара» также утверждает, что сила Chitrinee, облада¬ющая 17-м свойством, — единственная, которой обусловлены все 32 вида воздухоплавательных движений.


СУТРА 4

Махариши Бхараваджа:
«Шакти всего семь, и в них включаются все осталь¬ные».
(Tadantarbhaaavaat Saptaiveti)
Бодхананда Вритти:
Из пяти сил, производимых механизмом sadyojaata, шакти panjaraa — самая важная. Другие шакти по сравнению с ней несущественны, как несущественны искры по сравнению с пла¬менем. Следовательно, можно сказать, что chaalana и другие движения являются результатом действия шакти panjaraa.
В «Шакти-бидже» сказано: «Именно от шакти panjaraa, которая генерируется янтрой sadyojaata, ответвляются chalana и другие шакти».
В «Шакти-коустхубхе» также говорится, что «из шакти panjaraa, производимой sadyojaata, происходят chaalana и другие 4 шакти».
Следовательно, поскольку другие шакти ответвляются от шакти panjaara, то можно сказать, что они, в сущности, ей тож¬дественны. Эти panjaraa и chitrinee включаются в семь шакти, перечисленные Махариши Бхараваджей. Так что, здесь не мо¬жет быть противоположных мнений. Некоторые даже придер¬живаются точки зрения, что из семи шакти каждая в отдельности способна произвести 32 движения виманы. Но, поскольку каждое из нескольких движений летательного аппарата опреде¬ленно приписывается конкретной силе, то было бы неправильно утверждать, что одна сила может отвечать за весь диапазон движений. Любая попытка применить такую теорию на практи¬ке потерпела бы крах. Следовательно, правильный вывод — это то, что истинной причиной 32 видов воздухоплавательных действий виманы служат семь сил.

ГЛАВА ПЯТАЯ
Янтры
Механизмы
(Yantraadhikaranam)

(Сутра 1)
Махариши Бхарадваджа:
«Механические изобретения».
(Athha Upayantraani)
Бодхананда Вритти:
Описав силы, или энергии, требующиеся для различных функций виманы, теперь необходимо перейти к описанию меха¬низмов.
В «Крия-саре» сказано: «Как утверждает в «Янтра-сарвасве» достопочтенный Бхарадваджа, механизмов, необходимых для функционирования виманы, всего 32. К ним относятся: vishwakriyaadarsa, или универсальный отражатель, shaktyaakar-shana yantra, или механизм, поглощающий силу, pariveshakriyaa-yantra, или механизм, порождающий гало, angopasamhara yantra, или механизм, обеспечивающий раскрытие и складывание час¬тей виманы, visrutakriyaa yantra, или янтра расширения, vyroo-pyadarpana, или волшебное зеркало, padmachakra-mukha, kun-tinee shakti yantra и pushpinee shakti yantra, зеркало pinjula, янтры naalapanchaka и guhaa-garbhabhinda, tamo-yantra, или ме¬ханизм, распространяющий темноту, pancha vaataskandhanaala, зеркало roudree, vaataskandha naalakeelaka, vidyuddwaadashaka, или генератор электроэнергии, praanakundalinaa, shaktyudgama, vakraprasarana и shaktipanjara keelaka, shirah-keelaka и shabdaa-karshana, pataprasaaranayantra, dishaampati yantra, pattikaabhraka yantra, suryashaktyapakarshana yantra, или солнечный коллектор, apasmaaradhooma prasaarana, или выбрасыватель ядовитых па¬ров, stambhana yantra и vyshwaanara naalayantra».
Так описал эти механизмы Махариши Бхарадваджа в седь¬мой главе «Янтра-сарвасва».


СУТРА 1

Махариши Бхарадваджа:
«Янтры, как вспомогательные средства».
(Athopayantraani)
Бодхананда Вритпти:
Из дерева и стекла подготавливают квадратное или круглое основание шириной 9 дюймов, отмечают его центр, и в полуто¬ра дюймах от центра к краю в восьми направлениях проводят линии. На каждой линии закрепляют две петли, позволяющие открывать и закрывать. В центре устанавливают шестидюймо¬вую ось и четыре трубки из металла vishvodara, снабженные шарнирами и бугелями из железа, меди, латуни или свинца. Ими закрепляют трубки на штифтах, расположенных на лини¬ях. Вся конструкция сверху закрывается кожухом.
Далее изготавливается идеально отполированное зеркало и закрепляется на danda, или стержне. В основании оси уста¬навливается электрическая янтра. Кроме того, в основании, в середине и на верхнем конце оси или вдоль нее крепятся хрустальные или стеклянные шарики. У основания оси также устанавливается чашеобразное зеркало, чтобы собирать улов¬ленные солнечные лучи. По западную сторону оси размеща¬ется отражатель образов. Его действие заключается в следу¬ющем:
Сначала, меняя положение keelee, или переключателя, вытя¬гивают стержень, или ось. В основании этой оси закрепляют зеркало для наблюдения. Возле его нижней части размещают сосуд с ртутью, в который кладут хрустальный шарик. Сквозь отверстие в очищенном химическим способом шарике продева¬ются чувствительные проволоки и крепятся к шарикам, распо¬ложенным на концах линий, указывающих направления. Посе¬редине оси закрепляется солнечное зеркало, начищенное гор¬чицей. В основании оси помещается сосуд с раствором соли ruchaka. В нем при помощи шарнира и провода закрепляется кристалл. В центре его дна помещается чашеобразное зеркало, притягивающее солнечные лучи. К западу от него располагается отражающий механизм. К востоку от сосуда с раствором соли размещается электрический генератор, соединенный с кристал¬лом проводами. К кристаллу, помещенному в раствор соли ru¬chaka, от обеих янтр поступает ток. Солнечная энергия из сол¬нечного отражателя и электрическая энергия, в соотношении 8 частей и 12 частей, проходят через кристалл в ртуть, а оттуда поступают на универсальное отражающее зеркало. Это зеркало фокусируют в направлении территории, которую необходимо «сфотографировать». Изображение, появившееся на обращен¬ной к этой территории линзе, отражается посредством кристалла в солевом растворе. В зеркале появляется очень точное изобра¬жение, помогающее воздухоплавателю понять, что происходит на данной территории, и предпринять необходимые действия, дабы отвратить от себя опасность и нанести урон врагу.
Далее о янтре Shaktyyaakarshana:
«Янтра-сарвасва» утверждает: «Из-за возникновения в верх¬них слоях атмосферы сезонных воздушных волн и бушующих ветров, образуются вредоносные силы, способные разрушить виману. Установленная на вимане янтра Shaktyaakarshana, предназ¬начена для подчинения этих сил и обезвреживания их».
Конструкция этого устройства описывается следующим об¬разом.
Основание должно иметь длину 3 фута и ширину 2 фута, и быть изготовлено из металла krouncha. В центре его закреп¬ляется стержень, или штырь, высотой 12 дюймов и шириной 3 дюйма, изготовленный из стекла 27-го типа. К востоку и к западу от стержня отмечают по 3 центра. На северной и южной сторонах также отмечают по 2 центра. В каждом центре вкру¬чивают болты. Далее устанавливают трубки с проводами, изго¬товленные из стекла 107-го типа. В основании центрального штыря устанавливают 15-дюймовый стеклянный сосуд, имеющий форму кубка. В главном центре фиксируют стеклянный шар с диаметром в 1 фут, имеющий три отверстия. В 3-м kendra уста¬навливается треугольное зеркало, изготовленное из стекла Aadar-sha. К стеклянному шару прикрепляются два стержня с круглым сечением, изготовленные из магнитного металла и меди. При вращении эти стержни создают трение. К западу от этой конст¬рукции закрепляется сфера с широким отверстием, изготовлен¬ная из стекла vaatapaa. Далее, на центральном болте закрепля¬ется сосуд, изготовленный из стекла shaktipaa, округлый посередине, суживающийся у основания и вверху, и имеющий откры¬тое горлышко с пятью носиками. Таким же образом, на крайнем болте закрепляется сосуд с серной кислотой (bharaajaswad-draa-vaka). На штырях, расположенных на южной стороне, фикси¬руются три сцепляющихся колеса. На северной стороне разме¬щается разжиженная смесь из магнетита, ртути, слюды и сбро¬шенной змеиной кожи. В отмеченных центрах же размещаются кристаллы.
В «Мани-ратнакаре» утверждается, что янтра Shaktyaakar¬shana, должна быть оборудована шестью кристаллами, называ¬емыми Bhaaradwaaja, Sanjanika, Sourrya, Pingalaka, Shaktipanja-raka и Pancha-jyotirgarbha.
В том же трактате упоминается, где следует размещать кри¬сталлы. Кристалл Sourrya помещается в сосуд, расположенный у основания центрального стержня. Sanjanika mani должен быть зафиксирован посередине треугольной стенки. Pingalaka mani вставляют в стеклянный шар с широким отверстием. Кристалл Bhaaradwaaja mani фиксируют в отверстии naala-danda. Pancha-jyotrigarbha mani закрепляют в сосуде с серной кислотой, a Sha-kti-panjaraka mani помещают в смесь из магнетита, ртути и зме¬иной кожи. Все пять кристаллов должны быть снабжены про¬водами, проходящими через стеклянные трубки.
От центра во всех направлениях протягиваются провода. Затем приводят во вращение тройку колес, от которых два стеклянных шара, расположенных внутри стеклянной оболочки, также начинают вращаться с нарастающей скоростью и, вслед¬ствие трения друг о друга, генерировать энергию величиной в 100 градусов. Энергия должна подаваться по проводам на кристалл sanjanika. Эта энергия, смешанная с энергией данного кристалла, выходя наружу, передается по проводам кристаллу sourrya. Соприкасаясь с присущей этому кристаллу силой, энер¬гия расщепляется на 5 потоков. Каждый из этих пяти потоков энергии должен быть подан на один из кристаллов — с Bhaa-radwaja, Sourrya, Pingala, Pancha-jyotirmani или Shakti-panjara. Смешиваясь с силой каждого из этих mani, потоки образуют пять сил, которые махариши Атри называет Raja, Mourtvica, Chundeera, Shoonya и garbha-vishodara. Эти силы направляются по проводам в сосуд с серной кислотой. В результате, обра¬зуются три силы, называемые marthanda, rowhinee и bhadra. Marthanda shakti пропускается через разжиженную смесь маг¬нетита, ртути, слюды и змеиной кожи. Затем результирующий ток подается по проводам к сферическому сосуду с широким отверстием. Солнечная энергия, насыщенная эфирной силой, проходит в Naalana, а затем в сосуд с шакти marthanda. Входя в этот сосуд, энергия солнечных лучей смешивается с шакти marthandaka. Результирующая энергия должна быть сосредото¬чена в направлении враждебной силы воздушного потока, что¬бы свести ее действие к нулю и защитить виману.
Затем шакти Rohinee передается по проводам в сосуд, со¬держащий в пять раз больше магнетита, ртути, слюды и кисло¬ты, выработанной из змеиной кожи, и результирующий ток по¬дается в Bhrajasvaddraavaka, или сосуд со светящейся кислотой, установленный у основания центрального стержня. Далее, на воздушном маршруте собираются солнечные лучи, насыщенные силой ветра, и также пропускаются в вышеуказанный сосуд. В нем, при смешивании с шакти rowhinee, создается сверхсила, которая через северный стержень проводится в сосуд для энер¬гии rowhinee. Именно эта объединенная сила направляется про¬тив вредоносной силы ветра, встретившейся на воздушном мар¬шруте: она укротит эту опасную силу и защитит виману.
Затем, из трубки suragha, шакти Bhadraa проводится в со¬суд, содержащий в пять раз больше кислоты. Результирующая сила по трубкам с проводами подается на основание треуголь¬ной стенки, а оттуда на стержень, расположенный на южной стороне. Эту силу направляют против вредоносной силы rou-dree, действующей на воздушном маршруте. Нейтрализовав третью разрушительную силу, вимана беспрепятственно прой¬дет по своему небесному маршруту.
Янтра Parivesha-kriya:
Согласно «Янтра-сарвасве», за счет манипуляции пятью си¬лами, вокруг виманы образуется гало, и его соприкосновение с солнечными лучами позволяет летательному аппарату лететь с большой скоростью вдоль rekhaamaarga, или безопасной ли¬нии. Это достигается действием вышеупомянутой янтры.
Нараяначарья также говорит, что «механизм, создающий за счет манипулирирования пятью силами вокруг летательного ап¬парата гало и притягивающий солнечные лучи, чтобы они плав¬но и быстро тащили летательный аппарат за гало по воздуш¬ному маршруту, не давая ему свернуть в сторону опасности, называется янтра parivesha-kriyaa, или механизм, образующий гало».
«Соундамини-кала» утверждает: «Силы ksha, ja, la, bha и ha, объединяясь, притягивают солнечные лучи».
Согласно «Гопатха-карика», силы shireesha, или Indra (мол¬нии), облаков, земли, звезд и неба, обозначаются буквами ksha, ja, la, bha и ha. За счет объединения этих пяти сил, создается гало, напоминающее небесное светило, и способное притягивать солнечные лучи.
Согласно «Крия-сара», Shireesha включает в себя 2 части, Облака — 8 частей, Земля — 5 частей, звезды — 7 час¬тей, a Aakasha (Небо или Эфир) — 10 частей. Янтра Aakar-shana должна притягивать эти силы и объединять их. Затем, при помощи зеркала, к вимане притягиваются солнечные лучи, воздействующие на объединенные силы.
Образовавшееся гало вместе с солнечными лучами потянет летательный аппарат, словно птицу за веревку, удерживая его на безопасном курсе. Вот как объясняется образование гало в «Янтра-сарвасве»:
Athha Yantraangaani.
Сейчас мы будем говорить о деталях этой янтры:
Подставка: на ней отмечают 23 основных центра, а также линии, соединяющие эти центры. На этой подставке в том же количестве располагают вращающиеся винты, а также ось с тремя колесами, трубки с проводами, восемь жидкостей, во¬семь кристаллов, восемь емкостей для жидкостей, зеркало, притягивающее силы shireesha, облаков, земли, звезд и aakaa-sha, пять электрических механизмов, кору деревьев пяти ви¬дов, провода, покрытые медью, кожу пяти видов, полые вин¬ты, вращающийся винт с проводом, емкости для накопления энергии, емкости для смешивания энергий, янтру, распрост¬раняющую дым, вентиляторную янтру, трубку, создающую гало, изготовленную из материи, которая вырабатывается из млечного сока растений, трубку зеркала, притягивающего сол¬нечные лучи, трубку для собирания солнечных лучей, отра¬женных в зеркале верхней части виманы, кристалл, увенчива¬ющий конструкцию и приспособление, соединяющее солнечные лучи с виманой. Вот 23 детали янтры, производящей гало.
Далее объясняется устройство янтры.
Основание площадью 23 фута изготавливают из черного pippala, или священного фигового дерева. Под корпусом, изго¬товленным из стекла 35-го типа, отмечают 23 центра. К цен¬трам проводят 23 линии. В этих 23 центрах закрепляются по¬ворачивающиеся ключи. Центры соединяются друг с другом проводами в стеклоизоляции. В качестве центральной оси ус¬танавливается стержень, изготовленный из стекла 37-го типа, имеющий высоту 5 футов, толщину посередине 1 фут, в коль¬цевой канавке 18 дюймов, а в верхней части 10 футов, и снаб¬женный тремя вращающимися колесами. В восьми направлени¬ях, начиная с северо-западного, размещаются восемь кислот. Вот их названия: rubnaka, kraantaja, taarkshya, naaga, gowree, vishandhava, khadyota и jwalana.
Кислота rubnaka должна располагаться в северо-восточном центре, kraantaja — в главном центре, naaga — в южном цент¬ре, gowree — в юго-западном углу, vishandhaya — в запад¬ном центре, khadyota — в северо-западном центре, и jwala¬na — в северном центре. Все кислоты содержатся в восьми стеклянных сосудах.
Шариканатха также приводит названия этих сосудов: shila, abhra, paara, vyrinchika, vaaluka, asuragranthika, sphutika и pan-cha-mrith.
Эти 8 сосудов изготавливаются из 8 элементов. Процесс их изготовления описан в «Дарпана-пракаране».
Кислота rubnaka должна наполнять сосуд shila-darpana; кис¬лота kaarshnya — сосуд abdhrakaadarsha; кислота kraantaja — сосуд paaraadarsha; naagadraava — сосуд vyrinchi-aadarsha; кислота khadyota — сосуд sphutikaadarsha; кислота gowree должна быть налита в сосуд suragrathika, а кислота jwalana — в сосуд panchamrid.
В восемь сосудов с кислотой помещаются восемь кристал¬лов. Их названия упоминаются в «Мани-пракаране»: dhoomaa-sya, ghanagarbha, shalyaaka, shaarika, tushaasya, somaka, shankha и amshupa.
Перечислив их названия, теперь перейдем к объяснению их расположения. Dhoomaasya mani помещают в сосуд с кислотой rubna. Ghanagarbha mani помещают в сосуд с кислотой kraantaja. Shalyaaka — в сосуд с кислотой kaarshni. Shaarika — в сосуд с кислотой naaga. Кристалл Tushaasya должен быть помещен в кислоту gowree, Shankha — в кислоту jwalana; Somaka — в кислоту vishandhaya; и Amshupa mani — в сосуд с кислотой khadyota.
Перед этими кристаллами устанавливают восемь shaktyaa-karshana, или зеркал, поглощающих энергию. Согласно Бхарадвадже, их названия — taaraasya, pavanaasya, dhoomaasya, vaa-runaasya, jalagarbha, agnimitra, chhaayaasya и bhanukantaka. Да¬лее, о их расположении. В шести дюймах перед dhoomasya mani устанавливается зеркало taaraasya, закрепленное зажимом на же¬лезном стержне. Перед ghanagarbha mani аналогичным образом закрепляется зеркало pavanaasya. Зеркало Dhoomaasya должно устанавливаться в 6 дюймах перед shalyaaka mani. Зеркало Vaa-runaasya закрепляется перед shaarikaa mani. Перед somaka mani устанавливают зеркало Jalagarbha. Зеркало Agnimitra должно быть зафиксировано перед tushaasya mani, зеркало Chhayaasya — пе¬ред shankha mani, a Bhanukantaka — перед amshupaa mani.
Далее, в западном центре устанавливается электрический генератор с переключателем. От шакти-янтры повсюду протягиваются провода, покрытые медью и оболочками из пяти ви¬дов кожи. Согласно «Крия-саре», к пяти видам кожи относятся носорожья, черепашья, собачья, крысиная или заячья и кроко¬дилья.
В «Твангнирная-адхикаре», или главе о коже, ученый упо¬минает пять видов кожи, подходящих для оборудования сиде¬ний в вимане, для хранения кислот и покрытия проводов: кожа носорога, черепахи, собаки, крысы или зайца, и крокодила. Эти пять видов кожи используются для изготовления оболочек и сидений. Проволоки, покрытые этими оболочками, служат хорошими проводниками электричества. Bhraamanee keela, или центральная вращающаяся ось, закрепляется в центре таким образом, чтобы при ее вращении вращались также и оси, уста¬новленные в других центрах. В 9-м, 8-м, 10-м, 12-м, 13-м, 15-м, 16-м и 11-м центрах размещают восемь сосудов, накап¬ливающих энергию. Сосуд sammelana, или координирующий сосуд, должен размещаться перед 23-м центром. К югу от не¬го, в 21-м центре, устанавливается механизм раздувания ветра.
Vaata-prasaarana, или янтра, раздувающая ветер, описыва¬ется следующим образом.
На центральной оси должны располагаться пять колес, вращающиеся за счет контакта с электрическими проводами со скоростью 100 linka оборотов. С восточной и западной сторо¬ны на стержнях крепятся две мембраны, два воздушных кон¬тейнера с тремя отверстиями, 6 колес, препятствующих потоку воздуха, две трубы с переключателями подачи воздуха, колеса с ключами, обеспечивающими ускорение, полную скорость, за¬медление, очень медленное движение, и остановку, напомина¬ющие по форме черепаху и состоящие из двух bhara (частей), а также колесо, установленное сверху. В этом заключается ус¬тройство янтры vaata-prasana.
Dhooma-prasaarana, или янтра, распространяющая дым, со¬стоит из трех отверстий, пяти внутренних карманов, восьми ко¬лес, трех keelaka, или переключателей, электрической трубки, mani (кристалла), порождающего дым, пяти кислот, двух кру¬тящихся колес со стопорами и двух контейнеров, содержащих дым, присоединенных к трубке мембраны. Все это устанавлива¬ется в 20-м центре.
Устройство Parivesha-kriyaa naala, или трубки, создающей гало, объясняется следующим образом. Из млечного сока пяти деревьев, коры шести деревьев и двух valkala (конопля, джут), изготавливают материю. Эту материю используют для изготов¬ления parivesha-kriya, или трубки, создающей гало.
Как утверждается в «Кширипата-кальпе», из деревьев, да¬ющих млечный сок, для производства «млечной материи» наи¬более пригодны пять видов: dugdha-pranaale, patapaadapa, payo-dharee, panchavatee, и virinchi.
В «Патапрадипике» также утверждается, что «из деревьев, дающих млечный сок, самыми лучшими для изготовления «млеч¬ной материи» являются следующие пять: payodharee, panchava¬tee, viranchi, patapaadapa и dugdhapranaalika.
Еще есть шесть деревьев, кора которых идет на изготовле¬ние этой материи: godaakanda, kurangaka-niryaasa, aandolikaa-viyatsaara, lavika, prishatka и kshmaamala. При соединении этой коры с млечным соком деревьев получается безупречная, проч¬ная и мягкая материя.
Что касается двух valkala, то, согласно «Агататва-нирнае», из 5000 видов valkala, начиная shaarikaa, и заканчивая panchamukhee, самыми лучшими для изготовления «млечной материи», используемой для виман, являются два вида valkala, а именно simhikaa и panchaanga.
Вот состав этой материи: 8 частей млечного сока dudgdha-pranaalika, 10 частей млечного сока patavriksha, 7 частей рауо-daree, или кокосового молока, 18 частей млечного сока пяти vata (фикусов), и 12 частей дерева virancha.
В состав ambikaa-shatka входят 10 частей godaa-kanda, 17 ча¬стей смолы, полученной из kurangaka, 15 частей aandolikaa viyat-saara, 12 частей lavika, 20 частей prishatka, 15 частей kshmaamala.
Пропорции джута, входящего в эту материю, даны в «Шнана-нирная чандрике»: 28 частей джута simhakaa и 18 частей джута valkala.
Эти 5 видов ksheera (млечного сока), 6 видов ambika (коры) и 2 вида valkala (джута), взятые в соответствующих пропорци¬ях, нужно хорошо перемешать, и сварить в янтре paakaadhaana, несколько раз взбить и 12 раз обработать кислотами. Затем этой субстанцией наполняют pata-garbha kriya, или янтру для изготовления материи, и получают «млечную материю» отлич¬ного качества. Трубка parivesha kriyaa, изготовленная из этой материи, при манипулировании переключателем, извергает из виманы дым и, за счет поступательного и обратного вращения колес, создает вокруг виманы дымовую завесу.
Янтра Kiranaakarsha-naala
Берут 16 частей стекла 305-й разновидности, 5 частей kaan-cholikaabharana, 6 частей nagakesara, или mesua ferrea (мезуи железной), aletris hyacinthoides (алетрис гиацинтовый), 4 части каури, подсолнечника и индийского нарда, 8 частей чистой буры, железную окалину, луковый сок, порошок травы cuscus, рубиновое стекло, три разновидности селитры, песок, экстракт suranjika, порошок viranchi, экстракт черной слюды, экстракт плодов баеля и сок цветочных бутонов. Этими двенадцатью компонентами, взятыми в соотношении 27, 5, 7, 3, 8, 7, 3, 11, 8 и 12, наполняют тигель в виде лягушки, и помещают его в ана¬логичную по форме печь. Затем эту смесь плавят, поддерживая при помощи двукрылых мехов температуру 300 градусов. Для того чтобы получить Kiranaakarshana, или янтру, притягиваю¬щую лучи, жидкость переливают в янтру darpana (устройство для изготовления стекла).
Трубка, изготовленная из этого стекла, прикрепляется к вер¬ху рассматриваемой янтры.
Далее — pratibimha-arka-kiranaakarshana-naala, или трубка для притягивания отражения солнечных лучей. Согласно «Налика-нирнае», берут эссенцию из тыквы-горлянки, сок момордики, 2 части соли, полученной из овоща, с корнем, закрученным вдвое, 3 части соли simhamoola, 122-й тип стекла, эссенцию бе¬лой слюды, застывшую лаву, буру, корень бенгальской марены, колючки, растущие у корней бамбука, свинец и ртуть. Эти 15 ингредиентов смешивают в соотношении 5, 12, 4, 3, 7, 3, 11, 4, 9, 12, 20, 18, 12, 5 и 20. Этой смесью наполняют тигель, изве¬стный как samavargika, и в печи с тем же названием нагревают до 315 градусов помощи мехов suraghaa. Полученную жидкость переливают в устройство для изготовления зеркал. В итоге по¬лучается хорошее bimbaarka-kiranaadarsha, или зеркало, притя¬гивающие отраженные солнечные лучи. Оно должно крепиться пятью винтами в центральной части виманы и в 10-м kendra.
Теперь перейдем к кристаллу, увенчивающему виману. Та¬ких кристаллов насчитывается 103 вида. В «Мани-кальпа-прадипика» приведены их названия и отмечена их принадлежность к 12-му классу из 32 групп кристаллов. Вот их названия: shan-kara, shaantaka, kharva, bhaaskara, Mandana, kalaantaka, deepta-ka, nandaka, chakrakathna, panchanetra, Rajamukha, Raakaasya, kaalabhyrava, chintamani, koushika, chitraka, bhaskara, uduraaja, viraaja, kalpaka, kaamikodbhava, panchasheershna, paarvanika, pan-chaaksha, paaribhadraka, isheeka, kaashabhrit, kaala, kanjaasya, kow-tika, kalaakara, kaarmika, vishaghna, panchapaavaka, symhikeya, rou-dramukha, manjeera, dimbhika, pingala, karnika, krodha, kravyaada, kaala-kowlika, vinaayaka, vishwamukha, paavakaasya, kapaalaka, vi-jaya, viplava, praanajanghika, kaarmukha, prithu, shinjeera, shibika, chanda, jambaala, kutilormika, jrimbhaka, shaakamitra, vishalya, kan-ka-gowrabha, suragha, suryamitra, shashaka, shaakala, shaktyaaka-ra, shaambhavika, shibika, shuka, bherunda, mundaka, kaarshnya, puruhoota, puranjaya, jambaalika, sharngika, jambeera, ghanavarsh-maka, chanchvaaka, chaapaka, ananga, pishanga, vaarshika, Raaja-raaja, naagamukha, sudhaakara, vibhakara, trinetra, bhoorjaka, ku-muda, koorma, kaarmuka, kapila, granthika, paashadhara, damaru-ga, ravi, munjaka, bhadraka.
Вот 103 кристалла, которыми увенчивают виману. Один из этих кристаллов прикрепляют на самом верху мачты виманы. Для снабжения энергией, к кристаллу подсоединяются провода, идущие от динамо-машины. К верхней части кристалла подсое¬диняются провода, собирающие солнечные лучи, благодаря че¬му, эти две энергии могут действовать в сочетании друг с дру¬гом.
Распределительное устройство для соединения виманы с сол¬нечной энергией объяснено в «Брихнатх-кандике». Существует 25 видов sandhaana-keelaka. Вот их названия: pinjuleeka, keera-naka, dimbhaka, paarvateeyaka, kachchapa, gaaruda, uddanda, shaktipa, govidaaraka, pavanaasya, panchavaktra, vajraka, kankana, ahir-budhnya, kundalika, naakula, oornanaabhika, trimukha, saptasheer-shanya, panchaavartha, paraavartha, aavarta, naabhika, oordhvaasya,
shilaavarta.
Среди этих устройств, для соединения виманы с солнечными лучами, обеспечивающими безопасную навигацию, лучше всего подходит 9-е, govidaaraka. Это и есть Pariveshakriyaa-yantra.
Далее, о янтре Angopasambhaara:
Когда солнце и планеты проходят по 12 домам зодиака, то, вследствие изменения скоростей их поступательного и обратно¬го движения, на зодиакальных участках возникают противобор¬ствующие силы. В результате столкновения этих сил высвобож¬даются мощные энергетические потоки, способные растереть в порошок части летательного аппарата, оказавшегося в поле их действия. Предупрежденный об этом янтрой Ushna-pramaa-paka, или теплоизмерительным устройством («термометром»), пилот должен быстро сложить все части виманы, обеспечив тем самым безопасность.
В «Янтра-сарвасве» описан процесс изготовления этой янтры.
После очищения металла sumrileeka, смешанного с manjeera, из него отливается квадратная или круглая платформа длиной 12 футов, и толщиной 18 дюймов. Затем из очищенной кисло¬тами смеси магнетита и dimbika отливают ось толщиной 3 фута и длиной 30 футов, с пружинами, как у зонта, расположенными у основания, посередине и на верхнем конце. Эту ось устанав¬ливают в центре платформы. Спицы, как у зонта, отливают из этого же сплава и снабжают пятью пружинами, которые с од¬ной стороны соединяются с пружинами оси, а с другой стороны с механизмами внешних частей виманы. Две вращающиеся спи¬ральные пружины, две трубки с тремя фасками и три колесные пружины закрепляются в нижней части оси, рядом с пружиной оси. Выше закрепляется трубка для смазки всех пружин мас¬лом. Когда какую-либо из частей летательного аппарата необ¬ходимо во избежание опасности сложить, или наоборот, рас¬крыть, то поворачивают пружину, расположенную в основании оси, а она, в свою очередь, задействует пружину, относящую¬ся к этой части. Благодаря действию янтры Angopasambhara, можно сложить любую часть летательного аппарата, избежав опасности, а потом, при необходимости, раскрыть.
Янтра Vistritaasyaa-kriyaa, или механизм, обеспечивающий полное раскрытие:
Когда различные силы — подземные силы, силы восьми кардинальных точек, земли, облаков, электричества и моря, схо¬дятся в padma-mukha, возникает сила, называемая vishambha-гее. Прорываясь сквозь землю, она создает сильное тепло, под¬нимающееся в верхние слои атмосферы со скоростью 300 линка. Достигая воздушных маршрутов, она охватывает виману и вызы¬вает у находящихся на ее борту людей физические недуги и да¬же паралич мозга. Чтобы обуздать эту силу и свести ее дей¬ствие к нулю, на вимане устанавливают янтру Vistritaasya-kriyaa.
Согласно «Янтра-сарвасве», из древесины фикуса священ¬ного изготавливается довольно длинная платформа толщиной 22 дюйма. В середине ее устанавливается довольно толстая ось высотой 32 дюйма. По всей длине оси устанавливаются реверсивные переключатели пары колес, позволяющие посредством труб соединять каждый из отдельных механизмов виманы с bha-strika naala, или мембранной трубой. У основания оси находятся три вращающихся колеса, за которыми устанавливаются пере¬ключатели сжатия.
Первое — это peetha, или подставка, затем ось, затем вра¬щающиеся пружины, соединительные трубы, двухколесные kee-laka, двукрылые мембраны, механизм, состоящий из трех вра¬щающихся колес и механизм сжатия. Это — восемь состав¬ных частей данного устройства.
Сначала включается трехколесный механизм. Это приведет двойные колеса в движение, и все пружины, прикрепленные к оси, начнут действовать. Двукрылая мембрана, прикреплен¬ная к паре колес, раскроется. Подует ветер, который будет про¬рываться через все трубы sandhinaala (соединительные трубы). Он приведет в действие центральную мембрану, благодаря че¬му, мембраны механизмов, расположенных в разных отсеках виманы, также придут в действие. Поток воздуха станет выхо¬дить наружу и, увлекая за собой vishambhara shakti, выталки¬вать ее в воздушные слои, где она исчезает. Люди, находящиеся на борту виманы, останутся здоровы и вернутся к нормальной деятельности.
Зеркало Vyroopya:
Как сказано в «Янтра-сарвасве», чтобы расстроить планы вра¬га, атакующего на своих летательных аппаратах виману, с целью уничтожить ее, на вимане устанавливается зеркало Vyroopya. Это зеркало состоит из peetha, или подставки, центрального распре¬делительного устройства, электрической оси, дымовой трубы, масла из плодов бетельной пальмы, пружины тройных колес, трех карманов, источника дыма и трубы сжатия.
Peetha, или подставка, должна быть круглой, 2 фута в диа¬метре и 2 фута высотой, и изготавливаться из древесины баеля. На ней отмечают 12 центров. В каждом центре закрепляют вращающиеся соединения. В центре устанавливают jyotistam-bha, или электрическую ось, толщиной и высотой 24 дюйма, изготовленную из стекла vyroopya darpana. Перед ней, во 2-м kendra, устанавливают электрический механизм. В 3-м kendra располагают изогнутые трубки для прохождения дыма, снаб¬женные электрической обмоткой. В 5-м kendra устанавливают сосуд с маслом. В 7-м, 8-м и 9-м kendra закрепляют три карма¬на с тремя отверстиями, высотой 1 фут, и изготовленные из млечной материи. В 10-м kendra располагают механизм, нейт¬рализующий дым, а в 11-м kendra — трубку тушения света. В 12-м kendra укрепляют трубку с электрической обмоткой.
Принцип работы этого механизма состоит в следующем.
Далее о янтре Padmachakra mukha:
Согласно «Янтра-сарвасве», в это устройство входят: peetha (платформа), колонна, полая ось, электрическая обмотка, стек¬лянные лепестки лотоса, строение цветка лотоса, места располо¬жения лотосов, насос и механизм кожаной мембраны, а также переключатели сжатия и расширения, приспособление для зак¬репления тройного колеса, выпускные отверстия для воздуха и механизм складывания. Вот 12 частей янтры padmachakra mukha.
Peetha, или платформа, должна изготавливаться из дерева pippala, или священного фигового дерева. Ее делают квадратной или круглой, шириной 8 футов и высотой 3 фута. На ней отме¬чают 12 установочных центров. К этим 12 точкам от централь¬ной оси проводят линии. Далее устанавливают центральную ось, две полые сваи с любой из сторон, электрическую обмотку в восточном центре, лотосовые лепестки в северном центре, каркас для цветка лотоса в северном и южном центрах, а также приспособление для соединения лотосов, расположенных в се¬веро-восточном углу, с юго-восточным углом, то есть, с воздуш¬ной мембраной. В северо-западном углу размещают переклю¬чатель сжатия, в юго-западном — переключатель раскрытия. На восточной стороне имеется механизм вращения тройного ко¬леса, а под каждым лотосом — отверстия, пропускающие воз¬дух.
Все эти 12 деталей должны быть закреплены в 12 центрах.
Изготовление этих деталей заключается в следующем.
Центральная ось должна изготавливаться из abhra-mrid-darpana, или стекла, полученного из слюды и песка. Согласно «Дарпана-пракаране», берут 5 частей rambhasatva (ствол бана¬на?), 8 частей mandjoosha (корень марены?), 5 частей kaanta (ayaskaanta? sooryakaanta?), 8 частей kravyaada (jataamaamsi), 3 части экстракта aadhaka, 7 частей экстракта черепаховых пан¬цирей, 18 bhalyatvak, 3 экстракта kudmala, или цветочных буто¬нов, 8 бамбуковой соли, 3 части копыт, 28 частей shoonya-mrid, или слюдяной золы, 4 части trivikama kshaara, 2 части спирале¬видных раковин, 5 частей ртути, 8 частей солей, 1 часть ползу¬чих растений, 3 части серебра и 3 части глазной мази. Все эти 18 составляющих очищают, помещают в тигель и плавят в печи varaatakunda, поддерживая температуру 200 градусов. Затем полученный сплав медленно переливают в darpana yantra. Полу¬чается отличное abhra-mrid darpana.
Две полых трубки размером с руку от плеча до кисти, изго¬товленные из этого стекла, размещают с любой стороны от оси. От центральной оси к 12 центрам протягивают электропровод¬ку. Внутри трубок с переключателями размещаются лотосовые лепестки. 150 изящных стеклянных лепестков распределяются по электропроводке северной части.
Согласно Лалле, эти лепестки изготавливаются смешивани¬ем 15 частей слюдяного стекла с 4 частями соли sourika. Эти ингредиенты хорошо смешиваются, измельчаются и расплавля¬ются. Из расплавленной массы получают лепестки, сложенные слоями, наподобие луковой шелухи. Затем, провода, подсоеди¬ненные к лепесткам, собираются вместе с нескольких центров, и подаются на механизм образования цветка лотоса. При поворо¬те соответствующего колеса, лепестки перемещаются к центру и образуют лотос. Каждый лепесток закручивается в трубочку, и за счет манипуляции этими трубочками из каждой получается два лепестка. Спереди устанавливается и приводится в действие механизм втягивания воздуха. Воздух с громким треском заса¬сывается каждой из трубок, и лепестки выталкивают этот воз¬дух далеко в небо.
В «Сандхана-патале» сказано:
Рассеивание метели, затрудняющей продвижение виманы, возможно только посредством padma-sandhaana, и никак иначе. Поэтому в установленных местах размещают лотосы. На восточ¬ной стороне, лотосы располагают в семи местах, замыкая круг с северо-востока на юго-восток. Под семью лотосами закрепля¬ют семь кожаных мембран, затягивающих воздух. В северо-за¬падном углу устанавливают двухколесный механизм сжатия.
Согласно «Крия-саре», при повороте главного колеса впе¬ред, а верхнего колеса на полной скорости назад, янтра подвергается сжатию. Этот механизм состоит из 6 выдвигающихся ко¬лес, 5 naala, или трубок, 12 проводов и 12 отверстий, а также 12 ключей, обеспечивающих сжатие 12 частей. Кроме того, он снабжен раструбами в верхней и нижней части и двумя поворачи¬вающимися ключами. Разместив такой механизм сжатия в се¬веро-западном углу, янтру можно при необходимости склады¬вать.
Теперь рассмотрим механизм расширения. Он круглый, как кувшин для воды, снабжен 12 колесами, а также отверстиями, в которые вставляются 12 труб со стержнями внутри, 12 вращаю¬щимися пружинами, обеспечивающими движение вверх, и цен¬тральной пружиной для наполнения воздухом. При наличии та¬кого механизма, янтра может раскрывать свои части. Этот ме¬ханизм устанавливается в юго-западном углу.
Далее, на восточной стороне закрепляется пружина для вра¬щения тройки колес, называемая bhraamanee-keelaka.
Это устройство снабжено тремя колесами из слоновой кости, и состоит из 3 осей и деревянной крышки в форме shimshumaara, на которой закрепляются колеса и пружина. За счет его дейст¬вия, несколько частей янтры приводятся в движение и, благодаря соответствующим пружинам, янтра раскрывается. Именно для этого, в восточном kendra пятью болтами закрепляют трехколес¬ный механизм bhraamee.
Под лотосами должно обеспечиваться прохождение воздуха. Там оборудуются отверстия шириной 12 дюймов, высотой 2 дюй¬ма, закрывающиеся кожей и сделанные из дерева pippala. В них вставляются 7 труб для прохождения воздуха. Эти семь труб ус¬танавливаются под семью лотосами и снабжаются ключами.
Механизм сжатия, или upasambhaara keela, снабженный 12 от¬верстиями, устанавливается в южном центре.
Вследствие сезонных изменений, на стыках атмосферных слоев возникают определенные силы. В сочетании с океаничес¬кими силами, они поднимаются вверх и вызывают колебания, которые прорываются в отдаленные воздушные ямы и высво¬бождают тайфуны. Достигая виманы, эти тайфуны образуют пылевые наросты, вызывающие у пилотов и пассажиров вима¬ны кожные болезни, наподобие ветрянки, а также разрушаю¬щие виману. Для всасывания этого загрязненного воздушного потока и выталкивания его из виманы используется янтра Padma-patra-mukha.
Янтра Kuntinee-shakti:
Теперь перейдем к янтре Kuntinee-shakti. В середине лета из мириад солнечных лучей за счет соединения лучей 3-го, 5-го и 10-го классов возникает пылающий жар огромной силы. Эта сила называется kulakaa.
В «Ритукальпе» сказано:
Из солнечного теплового центра исходят 3 Mahaakshoni и 21 крор* 500 lakh** 16 тысяч восемнадцать тепловых лучей. В «Валмики-ганите» они подразделяются на 5 крор 8 тысяч 107 групп. Каждая группа, в свою очередь, подразделяется на 100 подгрупп. Когда жарким летом, лучи, относящиеся к 3-й, 5-й и 10-й подгруппам второй группы смешиваются друг с дру¬гом, они порождают сокрушительную силу, называемую Kula¬kaa. Встретив на своем пути летящую виману, эта сила разби¬вает аппарат вдребезги. Чтобы защититься от нее, в шейном отсеке виманы устанавливают янтру Kuntinee-shakti.
* Крор — 10 миллионов — примеч. перев. "* Сто тысяч — примеч. перев.

То же самое также утверждает мудрец Нараяна.
Среди групп тепловых лучей летнего солнца, вторая группа насчитывает 85000 лучей. Из них наиболее сильными являют¬ся лучи номер 8, 3 и 10. Они из слоя koorma притягивают шакти pramlochana, производя неистовую тепловую волну kulikaa. Случись вимане столкнуться с этой волной — и вимана сгорит дотла. Чтобы защититься от этого, в шейном отсеке виманы ус¬танавливают янтру Kuntinee-shakti.
Ааллачарья также подтверждает это явление.
Из множества групп летних тепловых лучей лучи номер 3, 5 и 10, относящиеся к 32-и подгруппе 2-й группы лучей, в слое koorma вступают в контакт с шакти pramlochana, и производят неистовую силу, называемую kulakaa, которая разрушает виману. Для предохранения виманы от этой силы, сооружают янтру Kuntinee-shakti.
Согласно «Янтра сарвасве», среди янтр, составляющих виману, имеется янтра Kuntinee-shakti, которая защищает летом виману от воспламеняющих тепловых волн kulikaa. Эта янтра состоит из подставки, центрального распределительного щита, сосуд с кислотой, складчатая материя, chakradanti naala, млеч¬ной материи, переключателей, перекрывающих и открывающих трубу, вращающегося колеса, снабженного электропроводкой, а также механизма сжатия.
Peetha, или подставка, должна иметь ширину 3 фута и вы¬соту У2 фута, и форму круглой чаши. На ее восточной стороне берут начало семь kendra, или центров. В этих семи центрах располагаются поворачивающиеся переключатели, а в централь¬ном kendra — сосуд с кислотой.
В «Крия-саре» говорится:
Для обуздания kulikaa рекоменуется использовать масло из gunja, или из семян абруса, табачный лист, а также ртуть и кри¬сталл shanaka. Масла или кислоты, полученные из семян и та¬бачного листа, наливают в чашеобразный сосуд из стекла, изго¬товленного из naaga, crownchika и металла sowrambha с добавле¬нием очищенной ртути, который устанавливается в центральном kendra. Затем этот сосуд подвергают воздействию солнечных лучей. Благодаря воздействию лучей на кислоты, кристалл в со¬суде заряжается холодной силой, называемой krownchinee. Ког¬да сила kulikaa, неся в себе сильнейший жар, входит в этот со¬суд, она поглощается кристаллом, насыщенным холодом.
В левом kendra должна закрепляться складчатая материя. Вот что говорится об этом в «Патакальпе».
Чтобы сильнейший жар kulikaa можно было заключить в кри¬сталл, этот кристалл оборачивают пятью слоями прочной мате¬рии, сотканной из нардовой или джутовой пряжи, оставляя три отверстия. Из этих отверстий выводят три стеклянные трубки, загнутые вниз, которые подсоединяют к горлышкам трех сосу¬дов. Для притяжения силы kulikaa в северо-восточном направ¬лении устанавливают chakradanti naala. Змеиная кожа, смола srini, шерстяная пряжа и легкоплавкое стекло переплавляются вместе, и этой смеси изготавливается глянцевая стеклоткань, которая затем очищается маслом, полученным из дерева sundi-kaa. Эта стеклоткань должна быть скручена кольцами, подобно спящей змее. К дну chakradanti, как указано, прикрепляются стеклянные трубочки.
Затем устанавливается ksheeree-pata naala, или труба из млеч¬ной материи. Эта труба с раструбом, изготовленная из млечной материи, упругая и гибкая, вставляется в горлышко chakradanti, а второй ее конец подводят к отверстию в peetha. При помощи этого устройства, сила kulikaa находит свой выход. Разместив таким образом ksheeree pata naala с ключом, на западной сторо¬не проводят электрический провод, связанный с центральным переключателем. А на северо-востоке устанавливают vistritaasya, или переключатель раскрытия.
В «Крияшастре» говорится:
Это устройство должно иметь два кармана, два отверстия, два колеса, вращающиеся вперед, и два колеса, вращающиеся назад. В восточном отверстии устанавливают два колеса, вра¬щающиеся вперед. В северном отверстии — два колеса, вра¬щающиеся назад. В этом устройстве, как в зонтике, имеются спицы, соединяющие все части с центром, и поворотом пере¬ключателя обеспечивается их раскрытие и складывание. Пово¬рачивая переключатель, расположенный в восточном отверстии, можно раскрыть и вытянуть все части. Складывание этих же частей обеспечивается поворотом северного переключателя. Это и есть upasambhaara keelakaa.
Перечислив части этой янтры, перейдем к объяснению ее действия. Сначала включают электричество, в результате чего начинает вращаться Bhraamanee chakra, или колесо оси, приво¬дя по необходимости в движение отдельные поворотом соответ¬ствующих им переключателей. Затем через кислоту, содержа¬щую кристалл, пропускают электрический ток. Кроме того, че¬рез эту кислоту пропускают солнечные лучи. Таким образом, в кислоте генерируется женская шакти пяти nyanka, называемая sowlikaa. Аналогичным образом, в том же кристалле генериру¬ется мужская шакти восьми nyanka, называемая chulikaa. Под действием электрического тока эти две шакти объединяются и порождают чрезвычайно холодную шакти, называемую crow-nchinee, которая способна притягивать kulikaa. Эта сила crownchinee подводится через naala, или трубку, к kulikaa и вкрапля¬ется в нее, как горошина gunja в кусок смолы. Таким образом, crownchinee будет затягивать kulikaa внутрь янтры через трубку, и каплями выпускать ее в сосуд с кислотой, где она будет погло¬щаться кристаллом.
Затем поворачивают ключ patormikaa, в результате чего раtormikaa широко раскроется и, полностью закрыв кристалл, пе¬рекроет поступление к нему воздуха. Далее медленно поворачи¬вают ключ от chakradanti так, что его отверстие раскрываеются, высасывает из кристалла горячую kulikaa, и kulikaa накаплива¬ется внутри chakradandi. Затем поворачивают ключ от sooksh-maadarsa naala, зеркальных трубок. Kulikaa, накопленная в cha¬kradanti, проходит в три трубки. Затем быстро поворачивают ключ, раскрывающий все части, шакти kulikaa выходит наружу и исчезает, не представляя более угрозы пилоту. Затем при по¬мощи upasambhara keelaka раскрытые части складываются об¬ратно, и янтра возвращается в исходное положение.
Теперь перейдем к янтре Pushpinee. Во время полетов в ве¬сенние и летние месяцы янтра Pushpinee создает воздухоплава¬телю необходимые удобства.
Согласно «Кхетавиласе», весной с юго-востока исходит си¬ла, называемая sowrikaa. Летом на северо-западе возникает си¬ла, называемая panchashikaa, которая усиливается под действи¬ем солнечных лучей. Panchashikaa содержит в себе два вида ядов. Что касается sowrikaa, то она содержит в себе элементы огня и луны, и поэтому она одновременно холодная и горя¬чая — холодная внутри и горячая снаружи. Она порождает тепло во всем сущем, вызывая у людей пот, а у деревьев и дру¬гих растений выделение млечного сока и смолы. Благодаря ей люди и растения избавляются от вредных веществ, способных вызывать болезни.
Обладая холодным действием, а также притягивая собой весеннее действие солнечных лучей, она пронизывает все вок¬руг, и способствует росту побегов, усиков и цветов у всех де¬ревьев и лиан. Она также воздействует на семь составляющих человеческого организма и усиливает их жизнедеятельность, си¬лу, рост и тепло.
Шакти (сила) Panchashikhaa, наоборот, неблагоприятно ска¬зывается на всем, что движется и что неподвижно. Она оказы¬вает притупляющее воздействие, затормаживает процесс роста как среди растений, так и среди животных, ведя к их гибели. С целью противодействия этому вредоносному сезонному явле¬нию, влияющему на воздухоплавателей, в качестве одной из со¬ставных частей летательного аппарата рекомендуют использо¬вать янтру Pushpinee.
Она состоит из следующих частей: основание, зеркало для обработки холода, keekaka (ключ), кристал, создающее холод, сосуд с кислотой, электрическое колесо с сотней спиц.
Согласно «Партхива-пака-кальпе», стекло из ила sunda из¬готавливается следующим образом. Берут в соотношении 5, 12, 2, 3, 8, 3, 30 и 6 соль, shinjeera, кость, соль, полученную из плодов бетелевой пальмы, durona, траву kuruvinda (cyperus rotundus, остроцвет полый), смолу, грязь sowraashtra, virinchi vatika, или кору баньяна, кору шерстяного дерева и соль, получен¬ную из волокна кокосовой пальмы, очистить, поместить в тигле печь, напоминающую черепаху. Эту смесь проваривают 32 раза при температуре 100 градусов, используя двухповерхностные ме¬хи. Жидкость выливают в янтру для остывания и получают чис¬тое и красивое стекло, изготовленное с добавлением ила sunda.
Из стекла, изготовленного путем тридцати двух варок, дела¬ют основание с шириной 12 дюймов шириной и высотой 3 дюй¬ма, квадратное или круглое. От его центра отмечают 4 kendra, или центра. В центре основания закрепляют ось длиной с руку от плеча до кисти, изготовленную из того же стекла. На верх¬нем конце оси закрепляют переключатель от зеркала, обраба¬тывающего холод. В центре оси закрепляют кристалл, произ¬водящий холод. В восточном центре располагают сосуд с кис¬лотой.
Dravapaatra, или сосуд с кислотой, описан в «Крия-саре». Он имеет ширину и высоту 12 дюймов, и форму высокой чашки с сужающейся нижней частью, круглый и твердый, как кокосо¬вая скорлупа, и изготовлен из стекла sheeta-ranjikaa.
Это стекло описано в «Дарпана-пракаране». Для его изго¬товления используются shasha-piththa, udupiththa, бура, kutma-la, jyotsna saara, порошок rasonta kanda, соль kudupa, соль слю¬ды, порошок shoundeera jangha shalya, vaatohara, белая земляная соль niryaasa, и uragha.
Эти 12 ингредиентов берутся в соотношении 5, 3, 5, 1, 10, 10, 11, 8, 7, 2, 20 и 6 и после очищения помещаются в лотосообразный тигель, который, в свою очередь, ставится в печь той же формы, наполненную горящими углями. При помощи мехов с пятью отверстиями в печи раздувается жар, доходящий до 323 градусов. Затем жидкая масса переливается в янтру. Полу¬ченное стекло называют sheeta-ranjikaadarsa, или стекло, вме¬щающее в себя холод.
Кристалл, производящий холод, описан в «Манипракаане»: 5 частей каури и порошка manjula, 4 части соли udumbara, 3 ча¬сти rubhna, 8 частей varchulaka, 7 частей sheeta ranjikaadarsha, 3 части vatu, 28 частей shaalmali, 3 части солей, 7 ртути, 8 белой слюды, 8 соли karkataanghri, 5 chowlika satva, 15 земли niryaasa, 25 берцовых костей птицы sampaathi.
Эти 14 ингредиентов, взятые в названном соотношении, должны быть очищены и помещены в mritkundala-moosha, или глиняный тигель, который ставится в печь kulakundika. При по¬мощи мехов tryambaka смесь нагревается до 300 градусов. Ки¬пящую жидкость выливают в mani-prasoothika, или янтру для формирования кристалла. Полученный кристалл будет чистым, твердым и чрезвычайно холодным.
Перед кристаллом закрепляют электрическое колесо panka со 100 спицами и прокладкой электрических проводов, очищен¬ное тремя кислотами.
Согласно «Крия-саре», 12 частей меди, 3 части глазных при¬мочек и 8 частей цинка должны быть смешаны и переплавле¬ны при температуре 100 градусов. Полученное вещество будет чистым, как золото, желтым, не содержать примесей и отличать¬ся мягкостью и упругостью. Знающие люди называют его rаpchaloha, или металлом «пять в одном». Из него изготавлива¬ют 100 лепестков, как у лотоса. Затем подготавливают три цен¬тра, три ключа от центров и три провода, а также звуковой keelaka, или ключ, или переключатель, или тумблер.
В первую очередь, закрепляют центральные колеса со стер¬жнями, снабженными шарнирами, чтобы 100 лепестков, распо¬ложенные на колесе с четырех сторон, могли вращаться с нуж¬ной скоростью. Точно так же, возле колеса закрепляют другие 100 лепестков, чтобы они вращались в противоположном на¬правлении. В центре западного колеса, с обеих сторон прикреп¬ляются электрические провода, приводящие в действие элект¬рический panka с сотней спиц, или вентилятор. Затем сосуд на¬полняют кислотой, порождающей холод. В сосуд с кислотой помещают кристалл, порождающий холод, а затем этот сосуд помещают в другой сосуд, расположенный в центре. К проводу, погруженному в сосуд с кислотой, подсоединяется медная про¬волока в оболочке из млечной материи. Оттуда с левой сторо¬ны протягиваются два провода, снабженные переключателями, и подсоединяются к холодному стеклу ranjikaa, или зеркалу. За¬тем по проводам ток подается в кристалл и кислоту. За счет действия электрического тока силы в кристалле и кислоте акти¬визируются, и их совместная охлаждающая и успокаивающая сила входит в холодное зеркало Ranjanikaa и сосредотачивается в нем. Манипулируя подсоединенным к зеркалу переключате¬лем, можно в период жары распространять по всей вимане хо¬лод, что обеспечит воздухоплавателям комфорт и восстановит их силы. Помимо этого, включают panka (вентилятор) с сотней спиц, чтобы создавать ветерок и проветривать помещение, где находятся пилоты. Таким образом, используя кристалл, кисло¬ту и panka, можно добиваться приятного комфортного состо¬яния, и ощущать в себе жизненную силу, бодрость и знание. Поэтому в южном отсеке виманы устанавливают янтру Pushpiпее.
Далее о Pinjula-aadarsha, или о Зеркале Pinjula.
Когда на воздушный вихрь, образовавшийся в результате столкновения двух ветров, падает сильный солнечный луч, из этого вихря вырывается молния и ударяет в незащищенную виману. Защититься от такого случая позволяет зеркало Pinju¬la. Из стекла pinjula изготавливается восьмилепестковый ло¬тос. В месте соединения лепестков устанавливается круглый dandaakara. Сзади крепятся два шарнирных стержня. Они обматываются проводкой, протянутой от холодного зеркала. Зад¬няя часть зеркала должна быть покрыта материей из волок¬на кокосовой пальмы. Зеркало устанавливается в южной части виманы на достаточной высоте, и должно быть обращено к сол¬нцу. Молния будет поглощаться выступающими стержнями, об¬мотанными проводкой, протянутой от зеркала aadarsha. Благо¬даря этому устройству, ничего плохого не случится, и воздухо¬плаватель сможет безопасно продолжить свой путь.
Naalapanchaka, или Пять труб:
Кухонный дым, распространяясь по всей вимане, приносит воздухоплавателям неудобство. Поэтому для выпускания дыма наружу и проветривания устанавливают пять труб. Эти трубы изготавливаются следующим образом. Магнитный железняк, слюда pinjula, металл ghontaara, металл dhoomapaasya и черепа¬ховые панцири нужно взять в соотношении 1, 7, 5, 5 и 8, очис¬тить, поместить в тигель и расплавить при температуре 100 гра¬дусов. Когда полученная масса окончательно остынет, получит¬ся хороший металл, сияющий как золото, который называется металлом vaataayanee, или оконным металлом.
Затем из этого металла изготавливаются 5 трубных выхо¬дов, 12 дюймов в диаметре и 12 дюймов длиной. К одному из концов каждой трубы должен быть прикреплен кристалл, по¬глощающий дым. Эти трубы вставляются с четырех сторон ви¬маны, образуя выходные отверстия, и одна труба крепится к по¬толку. Кристаллы dhoomapa будут притягивать дым и выво¬дить его наружу, очищая таким образом виману от неприятных запахов. Именно для этого нужны пять труб, или naalapan-chaka.
Янтра Guhaa-garbha, или механизм обнаружения мин.
Согласно «Янтра-сарвасве», враги, намеревавшиеся уничто¬жить виману, закладывали в землю мины и бомбы, которые, не будучи обнаруженными и обезвреженными, представляли для виманы большую опасность. Поэтому на вимане устанавливали янтру-миноискатель.
Согласно kriyaasaara, из стекла 72-го типа изготавливают зеркала: треугольное, круглое и четырехугольное. Эти зеркала прикрепляются к раме из дерева anjishtha болтами, изготовлен¬ными из металла pancha-dhaara. Круглое зеркало должно быть закреплено снизу и обращено вниз. Четырехугольное зеркало должно быть направлено вверх. Треугольное зеркало закрепля¬ется к западу от первых двух при помощи panchamukha keelee, или пятисторонней петли. От главной оси четырехугольного зеркала, к болту, расположенному в юго-восточном углу янтры, протягивают соединительные провода, изготовленные из меди, керамики и металла panchaasya, а затем концы этих проводов и кристалл помещают в сосуд с ртутно-серной кислотой. Другие четыре провода обматывают вокруг треугольного зеркала, прово¬дят сквозь зеркало, направленное вверх, и прикрепляют к центру зеркала, направленного вниз. С западной стороны должны про¬ходить солнечные лучи. Напротив треугольного зеркала раз¬мещают экран, покрытый зеркальной смолой. Затем в сосуд с кислотой, содержащий кристалл, пропускаются солнечные лу¬чи и электрический ток. Наэлектризованные лучи, попадая из кристалла на зеркало, направленное вниз, исследуют терри¬торию, над которой пролетает вимана, и обнаруживают под¬ложенные мины и бомбы, такие как mahagola и agni-garbha. В кристалле, помещенном в сосуд с кислотой, появляется их полное изображение. Это изображение со всеми подробностями затем переносится на размещенный напротив экран, и после обработки реактивами получается отличная фотография зало¬женных мин и бомб, которые затем в целях безопасности обез¬вреживают. Таким образом, янтра guhaa-garbha aadarsha (мино¬искатель) — устройство, очень важное для виманы. Это устройство состоит из следующих частей: Первое — это зеркало 72-го типа, известное как suranji-taadarsha. В «Дарпана-пракаране» сказано:
В соотношении 11, 27, 5, 7, 7, 3, 7, 5, 20, 3, 1, 3, 1, 32, 30, 38, 8, 7, 3, 9 и 30 берут корень марены, горящие угли, бычью желчь, змеиную тыкву-горлянку, ртуть, karanja, или galedupia arborea, медь, три вида sharkara (сахар или песок?), буру, серу, chaaru, или кору шерстяного дерева, природный лак, kuranga, rouhinee, ржавчину, panchaaanana, жидкий янтарь, shiva, или brionia laciniosa (переступень), vishwa, слюду, paarvanija и драго¬ценный камень vydoorya, хорошо измельчают и в тигле с носи¬ком помещают в печь, где с помощью черепаховидных мехов нагревают до 100. После переливания кипящей жидкости в янтру для охлаждения, получается стекло suranjika превосходного качества, из которого изготавливают три зеркала для янтры Cuhaa-garbha-aadarsha.
Дерево Aanjishtha
В «Крия-саре» сказано: «Многие деревья пригодны для ис¬пользования в изготовлении янтр. Но самым лучшим из них считается дерево Aanjishtha. «Насчитывается 87 видов деревь¬ев, обладающих пятью качествами. Самое лучшее среди них — Aanjishtha». Так говорится в «Удбхиджья татва сараяни».
Агататвалахари также утверждает, что дереву Aanjishtha, или марене, присущи пять свойств, такие как способность ухва¬тывать отражения и другие. Следовательно, из всех деревьев древесина этого дерева лучше всего подходит для этой янтры.
Сплав из пяти металлов Pancha-dhaara-loha:
В изготовлении янтр используются оси из различных метал¬лов. Но, что касается guhaa-garbha-aadarsha, или устройства, обнаруживаюшщего замаскированные мины, то лучше всего использовать shanku, то есть оси, изготовленные из pancha-dhaaraa-loha, или сплава пяти металлов.
Kshvinkaa, железный колчедан, медь, indra и ruruka очища¬ются, измельчаются и помещаются в тигель mrugendra moosha, а затем при помощи мехов с носиком нагреваются до 300 граду¬сов. В результате получается сплав из пяти металлов, прочный и тяжелый.
Кислота paara-granthika, в которую помещают кристалл, опи¬сана в «Моликарика-пракашике». Ртуть, бамбуковая соль, уз¬лы индийского нарда, paarvanika, или clerodendrum phlomides, семена svarna или семена индийского лабернума, или семена жел¬того чертополоха, а также ghatotkaja, или алоэ, берутся в равных количествах, и в большом глиняном горшке округлой формы плавятся до состояния золотистой блестящей жидкости, которая очень хорошо схватывает отражения.
Кристалл chumbaka — самый лучший из кристаллов, схва¬тывающих отражения предметов. Согласно «Манипрадеше», он изготавливается из следующих ингредиентов: магнетит, песок, бура, слоновая кость, shoundika, или длинный перец, ртуть, раа-rvana, или clerodendrum phlomoides, медь, вермильон, железный колчедан, grundhnika, souri, или красящий орех, копыта буйвола и vishwakapaala. Очищенные ингредиенты измельчают, помеща¬ют в тигель karpala и при помощи мехов с отверстием в виде совиного клюва накаляют в печи до 100 градусов. В результате получается кристалл, воспроизводящий изображение.
Пигмент для покрытия экрана, дающий возможность до¬биваться четкого изображения, называется Roopaakarshana-ni-ryaasa, или niryaasa (лак), воспроизводящий изображение. Из 360 подобных лаков, этот является самым лучшим.
В «Нирьяса-кальпе» сказано:
Шестнадцать ингредиентов, взятые в равных частях и очи¬щенные, а именно лунный камень, crownchaka, бамбуковый рис, млечный сок пяти деревьев (баньяна, фиги, и других деревьев), магнетит, udusaara, ртуть, слюда, жемчуг, земля из муравейни¬ка, масло saarasvata, а также nakha (ногти), в течение 30 дней вымачивают в павлиньих яйцах. Затем смешивают с маслом bilva и кипятят в течение четырех уаатаа, или двенадцати ча¬сов, пока не получится отличная смола, или лак. Одни называ¬ют этот лак отражателем. Другие называют его лак virinchi.
Этот лак равномерно наносят на специальную ткань, назы¬ваемую pata-darpana, благодаря чему, на ней, как на киноэкра¬не, появляются изображения размещения противовоздушных мин, обнаруженных янтрой roopaakarshana.
Изготовление Pata-darpana описано в «Дарпана-пракаране».
Используются смола, хлопок, pratolikaa, kuranga, или корень pallatory, maatanga, или кора бочкового дерева, каури, kshonee-raka, gholikachaapa, гранитный песок, parotikaa, минерал «морс¬кая пенка», priyangava, ghanjhotikaa, сахарный тростник, rukma, или агремона мексиканская (argemone mexicana), kesara, или смола мезуи железной, каменная соль, suvarchala, urugha, масло bydaara, мука muchukunda, sinjaanu, anchalika, куркума, kaarmu-ka, или акация катеху. Эти ингредиенты, взятые в соотношении 100, 58, 25, 28, 4,12, 5, 3,1, 30,10, 5, 8,12, 3,13, 22, 27, 28, 3, 24, 7, 3, 13 должны быть очищены и измельчены. Затем их помещают в сосуд и варят в печи при температуре 100 градусов. Однородную жидкость наливают на плоскую поверхность, что¬бы образовался гладкий лист. После просушки этот лист по¬крывают фотографическим лаком niryaasa и затем используют его в Cuhaa-garbha aadarsha-yantra.
Thamo-yantra, или янтра, создающая темноту:
Враг часто атакует виманы, используя ядовитые пары Rou-hinee или лучи krakachaarimani. В качестве защиты от них на вимане устанавливается янтра thamo. Считается, что из 132 ти¬пов янтры thamo, от ядовитых паров и лучей, используемых врагом при нападении, лучше всего защищает янтра 62-го типа.
Черный проводник, aanjanika (глазная примочка) и vajra-tunda, растираются в порошок и смешиваются в равных количе¬ствах. Затем этот порошок в тигле, напоминающем рыбу, поме¬щают в печь, напоминающую ворону, и нагревают до 100 гра¬дусов. После переливания в охладительный сосуд получается чистый, легкий и прочный thamo-garbha-loha, или металличес¬кий сплав, насыщенный темнотой, из которого изготовляют янтру Thamo.
Квадратная или круглая peetha (подставка), должна иметь ширину 3 фута и высоту S фута. В ее центре закрепляется ось. В передней части подставки размещается сосуд с кислотой gu-ggala (индийский dellium). На западной стороне устанавливает¬ся зеркало, сгущающее темноту, а на восточной — трубка, притягивающая солнечные лучи. В центре закрепляется колесо, приводящееся в действие электрическим током, а к югу от не¬го — главное управляющее колесо, или переключатель.
Это устройство работает следующим образом. При поворо¬те колеса, расположенного на юго-востоке, начинает вращаться двустороннее зеркало, прикрепленное к трубе, и собирать сол¬нечные лучи. При запуске колеса, расположенного на северо-западе, начинает действовать кислота в сосуде. Как только нач¬нет слегка поворачиваться юго-западное колесо, солнечные лу¬чи войдут в кристалл, помещенный в сосуд с кислотой. При повороте западного колеса начнет функционировать зеркало, сгущающее темноту. При повороте центрального колеса, лучи, притянутые этим зеркалом, достигнут кристалла и окутают его. Затем должно быть приведено в быстрое вращение главное колесо, и образовавшаяся темнота, окутав виману, сделает ее невидимой. Все попытки врага атаковать виману при помощи ядовитого газа и лучей станут бесполезны. Эта янтра должна размещаться в северо-западном секторе Vimaana Panchavaata-skanda-Naala.
В равном количестве берут ржавчину, shaarana, медь и соль suvarchala и в тигле mayookha помещают в печь jumboo-mukha. Содержимое тигля плавят при температуре 102 градусов, под¬держиваемой при помощи мехов kaakamukha, а затем перели¬вают в янтру. Получается чистый, легкий, мягкий, прочный и прохладный металл, называемый vaatadhaarana loha.
Нужно подготовить 4 трубы, каждая 2 ярда длиной и 1 ярд в диаметре. Далее необходимо подготовить два круглых отвер¬стия по бокам виманы и одно на дне, такие же, как отверстие в потолке. Все трубы вставляются в указанные отверстия. Еще одна труба, длиной 12 футов и 3 фута в диаметре, закрепляется на западной стороне, в отверстии, сделанном наверху. К каж¬дой из труб прикрепляются входные отверстия мембран, управ¬ляемых колесами. При повороте колес, относящихся к пяти тру¬бам, пять ядовитых ветров засасываются внутрь и, проходя в трубы, выводятся, не причинив воздухоплавателям вреда.
Лохасарвасва утверждает, что существует 13 воздушных слоев, известных как Vrishni и другие. Под действием силы Panktiraadhasa Kendra, они сталкиваются друг с другом, по¬рождая разрушительные силы, представляющие для незащи¬щенной виманы угрозу. Чтобы защитить виману от разруши¬тельных последствий, в ее задний отсек помещается янтра Рап-cha-Vaata-Skandha-Naala.
Зеркало Roudree-darpana:
Солнечные лучи, направленные с юго-восточной стороны оси «земля-солнце», попадают на вихревые силы, господствую¬щие в воздушных слоях, и вызывают возгорание. Отклонивша¬яся от курса вимана может быть разрушена огнем. Чтобы это предотвратить, на дне виманы устанавливают Roudree-darpana.
Как сказано в «Янтра-сарвасве»: «В переходный период между весной и летом, силы граничащих друг с другом небес¬ных слоев под действием солнечных лучей возгораются со взры¬вом, разрушая все, что попадается на пути. В качестве защиты от них на вимане устанавливается roudree darpana».
Согласно «Дарпана-пракаране», берут железную ржавчину, магнетит, железо veera, буру, металл panchaanana, слюду, мед, кору касторового боба, баньян, surya-varchula, или сладкую соль, золото, alika, shaarkara, или кору бензоинового дерева, pancha tikta, или 5 кислых растворов, змеевидную тыкву-горлянку и рааduka. Их измельчают, очищают, в равных количествах в тигле padmaasya помещают в печь vishvodara, где плавят при темпера¬туре 200 градусов. Расплавленную массу переливают в форму, и получают отличное огнеупорное стекло roudree-darpana.
Из этого стекла изготавливают опору размером 16 футов. В центре этой опоры устанавливают ось толщиной 25 дюймов. К краю оси крепятся два колеса, которые, вращаясь в проти¬воположных направлениях по отношению друг к другу, обеспе¬чивают расширение и сжатие. Кроме того, устанавливают ко¬лесо со стержнями для спиц, а также спицы, расположенные в 15 дюймах друг от друга. К стержням шарнирами прикрепля¬ют куски стекла roudree, протертые льняным семенем, drona, или lucas aspera, жидким янтарем и маслом из корня марены. К концам стержней прикрепляют пятигранные кристаллы, так¬же изготовленные из стекла roudree-darpana, и очищенные мас¬лами. Между соседними стержнями закрепляют 18 лепестков, как у лотоса, снабженных поворачивающимися ключами. Полу¬чается конструкция типа зонта. Все лепестки крепятся к верху оси при помощи восьми ключей.
Когда возгорание неминуемо, воздухоплаватель должен энер¬гично повернуть колесо расширения. Зонт раскроется, став для виманы защитной оболочкой. Лотосовые лепестки, кристаллы и оболочка защитят виману от угрожающей опасности.
Далее Vaata-skandhana-naala:
Согласно «Гати-нирная-адхьяе», в Aavaha и других гигантс¬ких воздушных слоях насчитывается 122 вида ветряных пото¬ков. Летом в основном действует поток 79-го типа. Когда ви¬мана проходит по 4-му небесному слою, ее потоками ветра ме¬тает из стороны в сторону, что приносит пилотам и остальным пассажирам определенные неудобства. Поэтому в качестве защиты от этого явления в донном отсеке виманы устанавливает¬ся Vaatastambhana-naala-yantra.
Как сказано в «Янтра-сарвасве», янтра Vaatastambhana-naala изготавливается исключительно из металла vaatastambhana. Согласно «Лохататва пракаране», берут dantee, или семена кро¬тона, suvarchala, или соль подсолнечника, mayoora, или серу, loha-panchaka, или медь, латунь, олово, свинец, железо, bhri-sundika, suranjika, или сульфат ртути, varaahaanghri loha, viro-shina, или creya arboria, kuberaka, металл muraarikaanghri, ranjika или фосфор, suhamsanetraka, dala, или лист malabathy, ракушки каури, и mrinaalikaa, или стебель лотоса. Указанные ингредиен¬ты измельчают, очищают и в равных количествах помещают в matsya, или тигель в форме рыбы. Тигель ставят в печь, где с помощью мехов vijrimbhana переплавляют его содержимое. Затем жидкий сплав переливают в форму, охлаждают, и полу¬чают vaatastambhana loha отличного качества.
Из этого металла изготавливают 6 naala, или трубок, диа¬метром 15 дюймов, с широкими отверстиями, и вставляют их в хвостовую, центральную и переднюю часть виманы на глуби¬ну 10 дюймов, с востока на запад и с севера на юг, и скрепляют вместе железными обручами. В отверстии каждой трубки прово¬локой закрепляют vatapaa, или кристалл, впитывающий воздух. Между труками привязывают флажки или вымпелы, изготов¬ленные из хлопчатобумажной ткани, подвергнутой соответству¬ющей обработке. Под каждым флажком закрепляются колеса, изготовленные из особого металла. При порыве ветра vaataa-yanee эти флажки начинают колыхаться и шуршать. Закреплен¬ные под ними колеса также начинают вращаться, а с ними и кристаллы. Колышащиеся флажки проводят ветряной поток к колесам, которые подают его на кристаллы, а кристаллы, в свою очередь, проводят его в трубы, из которых он сквозь отверстия выбрасывается наружу. Так вимана защищается от этого потока.
Далее — янтра Vidyud-darpana.
«Соундамини кала» объясняет этот механизм следующим образом:
В сезон дождей, когда сгущаются тучи, в небе начинают сверкать молнии пяти видов. Их названия — vaaruni, agnimukha, danda, mahat, raavanika. Из них, vaaruni и agnimukha счита¬ются самыми сильными и страшными . Оказавшись притянуты¬ми roudree-darpana и другими зеркалами, они могут вызвать на вимане сильный пожар. Чтобы это предотвратить, в передней и правой части летательного аппарата устанавливают Vidyud-yantra.
Вот что об этом сказано в «Янтра-сарвасве»: Чтобы защитить летательный аппарат от молний, vaaruni и agni, на вимане устанавливают Vidyud-darpana. «Дарпана пракарана» объясняет его устройство: В соотношении 10, 7, 4, 3, 12, 2, 3, 7, 11, 27, 14, 3, 22, 18, 5 и 11 берут kuranga, или корень pallatory, металл panchaasya, virinchi, shonaja, или красный свинец, песок, квасцы, kutbha, или чемерицу, жемчуг, sundaaliga, ртуть, yavakshaara, или селит¬ру, буру, соль bidouja, pingaaksha, или терминалию хебулу, каури и karbura, или гедихиум красивый. Указанные ингредиенты из¬мельчают, очищают, а затем в тигле padmaasya помещают в печь vishvodara и при помощи мехов с пятью отверстиями нагревают до 500 градусов. Расплавленную массу переливают в форму для остывания и получают стекло, наделенное 300 шакти (силами). Оно нейтрализует молнии, вызванные силами vaaruni и agni, сияет прекрасными лучами и само способно испускать молнии, распространяющиеся за 2 кшана (две секунды) на расстояние 5 йоджан (15 миль).
Это сверкающее стекло darpana используется в сооружении янтры vidyud-darpana. Изготавливается круглая или квадратная опора, диаметром или диагональю 20 футов и высотой 1 фут. По периметру этой peetha, или опоры, размещаются 4 стеклян¬ные трубы в форме полумесяца. В центре устанавливается пяти¬гранная коробка из стекла chumbuka, снабженная проводкой и пятью переключателям, по одному на каждой стороне, а так¬же пятью чашами, изготовленными из Vidyud-darpana. В цент¬ре также устанавливают шпиль, изготовленный из того же стек¬ла, с семью перекрещивающимися спицами и трубками, име¬ющий восемь граней и десять углов. Этот шпиль приводится в быстрое вращение поворотом ключа внутрь. Он притягивает и накапливает в себе молнию, сверкающую в облаках. Лучи прогоняют ее во внешние атмосферные слои и нейтрализуют. Воздух в вимане охлаждается до температуры снега, что созда¬ет комфорт пилоту и пассажирам. Для этих целей на вимане устанавливают янтру Vidyud-darpana.
Янтра Shabda-kendra-mukha.
В «Крия-саре» сказано:
Точки, из которых исходят звуки в небе, называются shabda-kendra, или звуковыми центрами. Различные направления, из которых передаются звуки, называются shabda-kendra mukha. Янтра, предназначенная для контроля распространяющихся звуков, называется янтрой Shabda-kendra-mukha.
Из 304 насчитываемых звуков, звуки грозовых облаков, вет¬ра и молнии считаются самыми резкими. В период shishira Ritu, то есть, с февраля по март, эти звуки объединяются в 8-м не¬бесном слое и вызывают оглушительный гром. Этот гром оглу¬шает пилотов и пассажиров виманы. Чтобы защититься от него, устанавливается янтра Sabda-kendra-mukha.
В «Шабда-нибандхане» сказано: «В результате столкнове¬ния воды, огня, воздуха и небесных слоев появляется звук, рас¬пространяющийся как среди живых, так и среди неживых объ¬ектов. Звуки в слове «shabdaha», то есть sha, b, d и ha, симво¬лизируют воду, огонь, воздух и небо».
В «Намартха-кальпе» говорится:
Мы имеем дело с природой звука, или shabdaha. Это слово, состоящее из звуков sha, ba, da и ha, обозначает воду, огонь, воздух и небо. В результате сочетания этих четырех сил, взятых в разных количественных составляющих, порождаются 304 ви¬да различных звуков.
В Ведах, в разделе «Брамана-бхага», также говорится о су¬ществовании 304 видов shabdaa, таких как sphota, или звук зародыша, очень слабый звук, слабый звук, manda, или мяг¬кий, очень мягкий, быстрый, очень быстрый, средний, очень средний, громкий звук, громоподобный звук и грозоподобный звук.
В «Янтра-сарвасве» утверждается, что в 8-м небесном слое в результате сцепления грозовых облаков, ветра и огня разда¬ются чудовищные раскаты грома, которые оглушают пилотов, вторгшихся в эти регионы. Для защиты от этого на вимане ус¬танавливают янтру Vaatas-kandha-mukha.
В 8-м небесном слое существует 307 центров звука. В ре¬зультате действия силы воды из 70-го центра исходит резкий звук. Из 312-го центра исходит оглушительный гул, производи¬мый ветром. Точно так же, из 82-го центра исходит звук, со¬здаваемый молнией. Эти три жутких звука, сталкиваясь, по¬рождают такой сильнейший грохот, от которого находящиеся на вимане воздухоплаватели могут полностью оглохнуть. Поэтому, на случай столкновения с центром распространения звука, пре¬дусмотрена янтра Shabdopasamhaara.
Вот как устроена эта янтра:
Очищают gavyaarika, обезьянью кожу, ряску, shana-kosha (продукт из джута), crounchika (лотосовый стебель), vaaripi-shtaka (шероховатые волокна коры), roonthaaka, мясо, слоновий хобот и олово, и девять ингредиентов, за исключением кожи, в равных частях помещают в niryaasa yantra и прокаливают с до¬бавлением бычьей желчи в течение трех дней. Получается со¬став ярко-красного цвета, который семь раз наносят на кожу, и просушивают на солнце. Благодаря этому, кожа приобретает свойство подавлять звук.
Далее, из badhira, или звуконепроницаемого металла, изго¬тавливают коробку длиной 2 фута и высотой 1 фут. Внутри этой коробки размещают две трубки в форме журавлиного клюва, изготовленные из того же металла. Над ними закрепляют зонт из shapdapa-darpana, или из звукопоглощающего стекла. В обе¬зьянью кожу заворачивают кристалл, обработанный tulasee, или маслом из семян базилика, и заклеивают клеем из кожи носорога. Эту кожу с вклеенным в нее кристаллом, вставляют в централь¬ную трубку, расположенную внутри коробки. В трубку, располо¬женную слева, помещают обезьянью кожу отдельно. К трубкам подсоединяют тонкие провода, снабженные шарнирами и пере¬ключателями. Над крышкой коробки помещают обезьянью ко¬жу, сложенную в виде львиной пасти, которую соединяют с кристаллом в трубке, расположенной внутри коробки, проводом, про¬пущенным через отдельную трубку. Эта коробка сверху должна плотно закрываться.
Изготовление badhira-loha, или звуконепроницаемого метал¬ла, описано в «Аохатантра-пракаране». В равных частях берут¬ся плод лайма, laguda, или сладкий олеандр, virinchi, rishika, maalora, или бенгальская айва, металл panchaanana, luntaaka, varasimhika, или solenum xunthokurpum, kuvaraka, или гигантский ластовень, sarpaasya, или мезуя железная, vaakula, или суринамская мушмула, джек-фрут, камфора, и vatika, или salvinia cusu-llata (сальвиния клобучковая), очищаются, и помещаются в ти¬гель tryutee. После переплавки в печи получается холодный, темный, звуконепроницаемый металл наделенный силой, спо¬собный останавливать кровотечения, и исцелять раненых сол¬дат, извлекая из ран осколки снарядов. Он также ослабляет действие грома.
Мембрана simbhaasya предназначена, чтобы вбирать в себя резкие звуки и передавать их кристаллу. Обезьянья кожа будет поглощать звук и заглушать его. Именно для этого на вимане устанавливают янтру Shabda-kendra.
Vidyud-dwaadashaka Yantra, или Янтра двенадцати молний, объясняется в «Крия-саре».
В небе есть 8-й слой, в котором насчитывается 30703221 комет и метеоров. 8000 из этих комет и метеоров падают, обра¬зуя молнии, из которых 12, а именно mahaakaala и другие, счи¬таются очень опасными.
В «Шакти-тантре» сказано: «12 молний, являющие собой ядра метеоров, называются rochishee, daahakaa, simhee, patanga, kaalanemikaa, lataa, vrindaa, rataa, chandee, mahormee, paarvanee, mridaa».
Эффект молний, производимый кометами, чрезвычайно си¬лен в период sharat, или осенью (в октябре и ноябре), а также в период vasanta, или весной (в марте и апреле). В результате столкновения солнечных лучей и молний, порождается сила, на¬зываемая ajagara. Когда вимана достигает 20-го небесного слоя, эта сила обездвиживает летательный аппарат. Для защиты от этого устанавливается янтра vidyuddwaadasha.
Кроме того, в «Янтра-сарвасве» утверждается, что янтра Vidyuddwaadasa отлично защищает от эффекта молнии, произ¬водимого кометами. Она состоит из следующих деталей. Снача¬ла изготавливается jataghana, то есть оболочка виманы, с соот¬ветствующим покрытием и 22 складками. В каждую его склад¬ку вставляются poundaka и другие кристаллы. Внутрь оболочки виманы с северо-восточной стороны помещается кислота mahorna. По всей оболочке, покрывающей виману, в восьми направ¬лениях закрепляют восемь стержней, каждый длиной в 6 рук, изготовленных из молниезащитного стекла. К куполу виманы спереди, посередине и сзади на вращающихся стержнях крепятся пять взаимосвязанных колес, снабженных пружинами. В про¬волочных клетках размещают кристаллы poundraka; концы про¬водов прикрепляют к пружинным колесам. У этих проводов, идущих от четырех клеток, должен быть общий переключатель.
Когда начинает быстро вращаться главное колесо, также на¬чинают вращаться 12 клеток с кристаллами. Матерчатая обо¬лочка виманы расправляется, в результате чего активизирует¬ся способность материи поглощають молнию. Кристаллы будут притягивать молнию ajagara, расщеплять ее и передавать ее на восемь стержней. Эти стержни поглотят энергию молнии и передадут ее в складки энергонепроницаемого материала. В резуль¬тате манипулирования центральным переключателем, в кислоте образуется энергия, называемая vidyut-kuthaarika, или «молние¬видный топор»: она будет вытягивать из материала энергию кометы и погружать ее в кислоту. Далее, при манипулировании крайним переключателем, энергия ajagara вырвется из кислоты, осядет на матерчатой оболочке pataghana и под действием ветра улетучится. Таким образом, ее действие сведется к нулю, и вимана будет вне опасности.
Согласно «Darpana-prakarana», используются 26 ингредиен¬тов: металл shundaka, mridakaantaka (горный эбонит), ghanodara, budilaakara, или тамаринд, яд vatsanaabha, pankaja (ecliptia prostrala), kutilaraga, naga, или мезуя железная, белый песок, vara, или соль syndhava, garada, слюда, garala (продукт из меда), mukha, shringa, кристалл sphatika, avara, muktaabhala (жемчуг), guggulu (boswellia glabra), kaanta (сталь), kuranja (индийский га¬лечник), природная кристаллическая сода, селитра, бура, медь, змеиные головы, udupa, дерево, не приносящее плодов, soma-mukhee (Tlnnevelly senna), акация с коричневой корой, jaam-balika, или copra лимонная, трава куша, kudmala, или цветочные бутоны и золото. Эти ингрединты в очищенном виде помеща¬ются в печь padmaakara. С помощью мехов, напоминающих львиную морду, масса нагревается до 300 градусов, а затем отливается в форму, в результате чего получается молниезащитное стекло.
Dambhola-loha, или металл «удар молнии», описан в «Лоха-тантра-пракаране »:
Берут металлы urvaakara, kaaravika, kuranga, shundaalika, chan-dramukha, virancha, kraantodara, yaalika, simhavaktra, jyotsnaaka-ra, kshwinka и pancha-mourtwika, очищают и помещают в mandooka, или лягушкообразный тигель, который ставят в печь, и с помощью panchamukha, или мехов с пятью отверстиями, нагре¬вают до 500 градусов. Получается сплав dambholi.
Кристаллы poundika описаны в «Манипракаране».
Двенадцать кристаллов, а именно, poundrika, jrimbhaka, shi-bira, apalochana, chapalaghna, amshupamani, veeragha, gajatundrika, taaraa mukha, maandalika, panchaasya, amrita sechaka, явля¬ются уничтожителями ajigara.
Получение кислоты mahorna объясняется в «Дравака пракаране».
В равных частях берут pynaaka, panchamukha, хлорид аммо¬ния, лакричник, железный колчедан, kudupa, vajrakanda, budila, ртуть, сталь, древесный уголь и слюду, очищают и кипятят в со¬суде для кипячения кислоты. В результате получается кислота mahorna.
Янтра Praana-kundalinee
Согласно «Кшета-сарвасве», в тех участках неба, где прихо¬дят в соприкосновение дым, молния и ветряные потоки, обра¬зуется яд praanakundalee. Янтра, способная контролировать, удерживать и приводить в движение силы этих трех элементов в нескольких направлениях, называется янтрой praana-kundalee.
Как утверждается в «Крия-саре», янтра, которую устанав¬ливают в praana-kundalee kendra виманы, чтобы контролировать силы молнии, ветра и дыма, а также согласовывать их движе¬ния, называется янтрой praana-kundalinee.
В «Янтра-сарвасве» сказано: «Чтобы контролировать дви¬жения сил дыма, электричества и ветра, рассеивать, переме¬щать и усиливать эти элементы, направлять их по причудливой траектории и вспять, на вимане устанавливается янтра Ргаапа-kundalinaa. Peetha, или подставка, 3 фута в диаметре и 3 фута высотой, квадратная или круглая, изготавливается из металла vrishala, и имеет 8 kendra, или центральных точек. В каждой центральной точке — по два колеса с вращающимися шарнира¬ми, а также, маленькие peetha, или пластинки, с тремя отвер¬стиями, четыре зубца, три стержня, центральная ось посереди¬не, три трубки, окрашенные в красный цвет, с открывающим и закрывающим колесами, переключатели поступательного и об¬ратного движения, shabda-naala в центре, и колеса, снабженные шарнирами и стержнями, обеспечивающие взмахи крыльев. Все это устнавливается от северо-восточного и юго-восточного ke¬ndra, а также от kendra, расположенного на западной стороне между центром и краем, и до середины хода вращающихся ко¬лес на осях yaana kundalini. Все приводится в движение путем поворота колес вручную. За счет работы нескольких колес при¬водится в движение сам летательный аппарат. От центральной оси, вокруг которой расположены 8 kendra, к восточной peetha, или подставке, проводятся туго натянутые провода, продетые через randhra, или отверстия, и доходящие до верхних концов трех труб у окна. Силы трех перечисленных элементов (дыма, молнии и ветра) должны быть использованы для обеспечения движения виманы, а все лишнее, что от них остается, пропуска¬ется через восемь труб и рассеивается в небе, не причиняя ви¬мане вреда».
Янтра Shaktyudgama
Во время полнолуния месяца kaartika (ноябрь — декабрь) на восемь сил планет и звезд воздействует сила mahaa-vaarunee shakti, или великая холодная сила, увлекая их за собой. На небесном маршруте действует шакти jala-pinjooshikaa: она притягивает указанные силы и распространяет их повсюду в ви¬де сильных выбросов росы или снега. Кроме того, образуются три потока: первый — поток сырого холодного воздуха, второй — влажный росистый поток, и третий — поток холодного воз¬духа. Когда вимана достигает этого слоя, то первая из этих сил отбрасывает ее в сторону, вторая приводит пилотов и обслужи¬вающий персонал виманы в оцепенение, а третья окутывает виману и делает ее невидимой. В результате вимана может раз¬биться. Чтобы защититься от этого, в срединной точке виманы устанавливают янтру Shaktyudgama.
В «Кшетасанграхе» сказано: «К восьми планетам относят¬ся Марс, Солнце, Сатурн, Венера, Меркурий, Луна, Юпи¬тер и Руру. К восьми светящимся звездам — krittikaa, shata-bhisha, maksha, mrigashiras, chitra, shravana, pushya и ashvinee. В период sharat, то есть осенью, эти планеты и звезды, совер¬шая движения по небу, приближаются друг к другу и создают восемь сил».
В «Чара-нибандхане» говорится: «Согласно науке астроно¬мии, планеты и звезды, совершая свои движения, иногда при¬ближаются друг к другу. В результате возникает противоречие между магнитной и электрической силами планеты и звезды и, как следствие этого, генерируется восемь холодных сил».
В «Шакти-сарвасве» утверждается: «Когда звезда krittika проходит вблизи планеты Марс, возникает сила, называемая shaktyudgamaa. Точно так же, звездой shatabhisha, проходящей рядом с планетой Солнце, порождается холодная сила, называ¬емая jwaalaamukhee. В результате сближения mrigashiraa с Вене¬рой, возникает сырая, холодная и ветреная сила mahojjwalaa. Когда звезда makhaa приближается к планете Сатурн, возника¬ет сила shytya-damshtraa. Когда chitta приближается к Мерку¬рию, возникает сила, называемая shytya-hymaa. Когда shravana приближается к Луне, появляется сила холодной волны, sphora-nee. В результате приближения pushya к Руру, порождается си¬ла, называемая mahormilaa. А при сближении ashwinee и Юпи¬тера возникает сила mandookinee.
Эти восемь сил — shytyodgamaa, sheeta jwaala-mukhee, shy¬tya-damshtraa, sheetarasa-jwaalaa, shytya hemaa, sphoranee, shee-tarasa-ghanaatmikaa и shytya-mandookinee, в результате сезонно¬го взаимодействия друг с другом, становятся шестью новыми силами».
В «Риту-кальпе» говорится: «Весной различают пять сил, летом семь, в сезон дождей восемь, осенью три, в hemanta, или холодный сезон десять, и зимой две.
Осенью три силы действуют следующим образом. Силы, возникающие между планетой и звездой, соприкасаясь с сол¬нечными лучами, принимают три формы. Sheeta-jwaala, shytya-damshtraa и shytyodgamaa, соединяясь, превращаются в шакти vaari sheetasheekaraa, a shytya-ghanarasaa и shytya mandookinee становятся шакти sheeta-vaata-rasa-praavaahika».
«Янтра-сарвасва» утверждает: «Чтобы защитить виману от воздействия этих трех сил, установливают янтру shaktyudgaта».
Во-первых, для пилота и для самого летательного аппарата изготавливают защитные зонты с использованием shytyagraahaka, или металла, поглощающего холод. В передней и хвостовой ча¬сти, защитную оболочку летательного аппарата снабжают пере¬ключателями, обеспечивающими ее складывание и раскрытие. На переднем или локтевом шарнире планки, поддерживающей оболочку, закрепляют два sandhi-keelie. В кабине пилота спере¬ди или сбоку устанавливают три трубы из стекла, не пропуска¬ющего холод. В передней части устанавливается bhaamanee chakra, или колесо. Когда три шакти, или силы, атакуют виману, колесо, обеспечивающее раскрытие оболочки начинает быстро вращаться. Сначала обеспечивается защитное укрытие пилоту, а затем и самой вимане. За счет работы колеса bhraamanee, ата¬кующие силы будут медленно поглощаться: шакти будут про¬талкиваться через трубы, обеспечивающие прохождения холод¬ного воздуха. В результате манипулирования главным переклю¬чателем nala tantri (проводов), эти силы будут выталкиваться через трубы во внешнее пространство и растворятся в нем. Пи¬лот и вимана окажутся вне опасности.
Вот как shytya-graahaka loha, или металл, поглощающий хо¬лод, описан в «Лоха-тантре».
Голубой лотос, crowdika, или носорожий рог, или корень vaaraahi, somakanda, vishwaavasu, сплав crownchika, chandrakaanta, или лунный камень, сплав vaardhyashvaka, дерево varuna, 5 kud-mala, simhaasya, shankhalavaa и крыжовник, очищаются и в рав¬ных количествах кладутся в тигель shundaalaka. Этот тигель по¬мещается в chanchoomukha kunda, и после нагреватния смеси с помощю мехов panchaanana получается сплав, поглощающий холод.
В «Дарпана-пракаране» приводится состав стекла, защища¬ющего от холода: свинец, kapaalee, лунный камень, касторка, семена margosa, triaanga, или трава cuscus, kshara-traya, или окись натрия, селитра и бура, а также suvarchakaa (подсолнеч¬ник?), чистый песок, bhaarika, глазные примочки, kuranga, или корень pallatory, panchormikaa, chandrarasa и shivarika. Указан¬ные ингредиенты очищают, в равных частях помещают в тигель simhika и с помощью мехов shoorpodara нагревают в печи padmaakara до 300 градусов. Затем сплав отливают в форму, ох¬лаждают, и получают стекло, не пропускающее холод.
Янтра Vakra-prasaarana:
Когда враги пытаются уничтожить виману при помощи сна¬рядов, dambholi и других устройств, то, используя янтру mukura и другие янтры, пилот должен обнаружить их и, чтобы избе¬жать столкновения, немедленно изменить курс. Для этого на вимане устанавливается Vakra-prasaarana yantra, или, или уст¬ройство, обеспечивающее отступление.
В «Янтра-сарвасве» сказано: «Когда присутствует опасность от dambholi и других разрушительных механизмов восьми ви¬дов, которыми располагает враг, то, в целях избежания опасно¬сти, предписано пользоваться янтрой Vakra-prasaarana.
16 частей сульфата железа, смолы фикуса священного и ме¬ди, 3 части krishnaaguru, или черного сандалового дерева, 5 ча¬стей цинка, 1 часть глазных примочек должны быть перемеша¬ны и прокипячены при температуре 100 градусов. Получается медный сплав аагага, золотистый, легкий и прочный. Из него изготавливают колесо шириной 3 фута и высотой 3 фута. Оно имеет ось, и устанавливается в нижней части eeshaadanda moola виманы. На двух осях, толщиной четыре дюйма и длиной с ру¬ку, крепятся 16 зубчатых колес, смазанных маслом, три разъе¬ма, промасленные стержни, подсоединенные к зубчатым коле¬сам, а посередине два ключа, обеспечивающих выхлоп дыма и два запорных клапана, перекрывающие дымоход. Все части снабжены электропроводкой. Это устройство обеспечивает зиг¬загообразные движения виманы, а также движение назад и от¬ступление в случае необходимости покинуть опасную зону».

Янтра Shakti-panjara-keela:
Чтобы обеспечить подачу электричества ко всем частям виманы, и добиться их слаженной работы, устанавливается янтра Shakti-panjara-keela.
Согласно «Янтра-сарвасве»: «В качестве устройства, снабжа¬ющего все части виманы электрическим током рекомендуется ян¬тра Shakti-panjara-keela. Ее изготавливают следующим образом:
Сталь, сплав crownchika и железо, в соотношении 10, 8 и 9, измельчаются, помещаются в тигель и нагреваются в печи aataра до 100 градусов. Затем масса заряжается электрическим то¬ком, нагреваясь еще на 10 градусов, и получается металл Shakti-garbha, из которого изготавливают эту янтру.
Из этого металла делают peetha (опору) длиной с руку, и та¬кой же высоты. В середине опоры и с одного из ее краев при помощи шарниров в форме полумесяца крепят три оси. Далее болтами закрепляют медную балку. Из металла изготавливают трубы с отверстиями. В эти отверстия вставляют прутья, которые соединяют друг с другом проводами, образуя прочную сферичес¬кую клетку. Эту клетку закрепляют на верхнем конце медной балки. Для снабжения прутьев и проводов клетки электрическим током, в основании клетки устанавливают переключатель. Пе¬реключателями для подачи тока и обесточивания также снабжа¬ются все 32 части виманы. Это дает возможность летательному аппарату перемещаться в небе в любом желаемом направлении».
Янтра Shirah-Keelaka
В «Kriyaa-saara» сказано: «Когда летательный аппарат про¬ходит сквозь слой нависших облаков, существует риск разрушения его ударом молнии. В качестве защиты от удара молнии, на гребне виманы должна быть установлена янтра shirah-kee-laka».
Эта Янтра описана в «Янтра-сарвасве»: «Чтобы в летатель¬ный аппарат не ударила молния, для защиты используют янтру Shirah-keelaka. Ниже приводится описание этого устройства. Из металла vishakanta изготавливается зонт такого же размера как верх виманы, с ребрами и металлическим покрытием. Ось зонта, длиной с руку от плеча до кисти, а также peetha, или подставка, круглая по форме, должны быть изготовлены из од¬ного и того же металла. Спереди, сзади и в середине виманы устанавливают трехколесные keelakaa, или шарниры, изготов¬ленные из металла baka-tundila. Ось зонта закрепляют между двумя keelaka.
Кристалл agnikuthaara вместе с металлической клеткой зак¬репляют сверху, подобно короне. Сбоку от пилота должен нахо¬диться стопор вращения переключателей трех колес. От крис¬талла к трехколесному вращающемуся keelakaa протягиваются провода из металла kulishadhwamsa. Перед ним устанавливается труба shabda-naala с переключателем. Янтра заключается в кор¬пус, изготовленный из стекла suranjikaa. Когда появляются гро¬зовые облака, стеклянный корпус дает трещину, труба с про¬волокой начинает издавать звуки, и провода начинают сильно вибрировать. Заметив эти предупреждающие сигналы, пилот быстро приводит в движение трехколесный keele, который при¬водит зонт во вращение со скоростью 100 линка. Затем повора¬чивают переключатель кристалла, и кристалл начинает быстро вращаться. Благодаря вращающемуся зонту, молния будет за¬держана, и вимана с пилотом останется в безопасности. В этом заключается использование янтры Shirah-keela».

Shabdaakarshana yantra:
Чтобы обнаруживать и воспроизводить звуки в восьми на¬правлениях от виманы на расстоянии 12 krosha, или 27 миль, издаваемые птицами, животными, а также людьми при помощи восьми мехнизмов, и передаваемые по проводам или через про¬странство, в основании крыла виманы рекомендуют устанавли¬вать янтру shabdaakarshana. Из металла bidaala изготавливают четырехугольную или круглую подставку с центральной осью. На любой из двух ее сторон устанавливают механизмы, притя¬гивающие и воспроизводящие любые звуки. При помощи мяг¬кой кожи roruva, или кожи птицы grinjinee, закрепляют два сфе¬рических купола. Между ними размещают сосуд, наполненный кислотой katana-drava. Между двумя полусферами, над сосудом с кислотой закрепляют стержень, улавливающий звуки, осна¬щенный кабелем и изготовленный из звукозахватывающего ме¬талла ghantaara. Его заключают в оболочку из стекла kwanaka, В углу размещают три узла размером с большой палец, снаб¬женные колесами. От них к стержню протягиваются тонкие проволоки. Они заключаются в контейнер с мелкими отверсти¬ями, изготовленный из стекла kwanaadarsa. На крышке контей¬нера помещают сосуд, изготовленный из того же стекла, имею¬щий форму drona, или мерной чаши для зерна. На востоке, за¬паде, севере и юге проволокой закрепляются четыре кристалла, называемые rudantee-ratikaa. Над ними располагается оболочка shabda-phenaka, снабженная мелкими shanku, или вкрученными шурупами. Поверх этой оболочки устанавливается корпус из стекла kwanaadarsa, снабженный восемью мелкими отверсти¬ями. Проволоки, идущие от шурупов и пропущенные сквозь отверстия, должны доходить до верха оболочки. В центре ее, в дюймовое отверстие вставляется simhaasya-danda-naala, или труба. Перед ней закрепляется vaataapaakarshana chakra, или ко¬лесо с шестнадцатью спицами, приводимое во вращение ветром и снабженное проволоками. Колеса устанавливаются во всех восьми направлениях. В simhaasya mukha naala, или трубе, на¬поминающей морду льва, в восьми направлениях закрепляются вращающиеся колеса. Кроме того, должно быть установлено восемь чашеобразных сосудов из металла vajeemukha. Проволо¬ки, идущие от ветряного колеса, подсоединяются к восьми шу¬рупам, расположенным в восьми чашах на simhaasya. Далее, провода должны быть протянуты от восьми шурупов в shabda-phena, к кристаллу, расположенному в сосуде с кислотой.
Под действием ветряного потока колесо быстро вращается вправо, либо влево и приводит в движение колесо shabda-phena. Затем начинают поворачиваться колесики на восьми шурупах. Далее приводится в действие стержень для обнаружения зву¬ков, изготовленный из ghantaara, то есть металла, улавливаю¬щего звуки. И тогда две сферы, изготовленные из кожи roruva-grinjinee, будут четко улавливать все звуки и сохранять их внутри себя. При повороте центрального переключателя эти звуки про¬ходят через трубу simhaasya и входят в сосуд dronaasya, благода¬ря чему становятся очень хорошо слышны. Пилот прислушива¬ется к голосам и уводит летательный аппарат от приближаю¬щейся опасности. Для этого разработана shabdaakarshana yantra.
Эта янтра бывает 32 разновидностей. И она не включаются в 32 механизма, составляющие виману.
Согласно Лохасарвасве, материал, требующийся для этой янтры, а именно, металл byndaala, изготавливается следующим образом.
Цинк, sharkara (кварцевый песок), kaanta (сталь), слюда, shilaarasa, kamatha (бензоин), dimbhaari, плод арека, karagra-thinee, медь, virinchi, karna (дерево сал), patalee (длинный синий огурец), gumbhalee, сплав dumbholika, kshaara (хлорид), kraan-tika, simha, panja (momordika), dalinee, ртуть, черный порошок (сурьма), kshonika, veera (свинцовый сурик), желтый чертопо¬лох, корень марены, mridarutee, латунь, железо. Эти компонен¬ты измельчаются, очищаются и в равных количествах кладутся в тигель shashamoosha, и в печи mandooka нагреваются с помо¬щью мехов с пятью отверстиями до 200 градусов. Масса пла¬вится до уровня, видимого глазом, и после отливки получается качественный сплав синего цвета, называемый bydaala.
Изготовление кислоты rutana объясняется в «Муликарика-пракасике».
Желтый чертополох, karanda, или железный колчедан, лак¬ричник, paarvani, или chlorodendrum philomaides, chancjooli, или красную касторку, bhantikaa, или корень марены, kaarambha, vishwesha, chandukaa, или sesbenia grandiflora, amara, или индий¬ский лакмус, shundaalika, barbaraasya, sowrambha, или дерево от зубной боли, praana-kshaara, или хлорид аммония, virinchi, бура, arka, или calotropis gigantica, surubhee, или базилик берут в соот¬ношении 4, 3, 3, 5, 7,12,15,1, 3,10, 24, 25, 30,12, 20, 8, очи¬щают, помещают в сосуд и кипятят при температуре 108 граду¬сов. В результате получается качественная желтая кислота rutana-dravaka.
Получение металла ghantaarava описано в «Лохатантре».
Берут колокольную бронзу, aaraara, ruchaka, или окись на¬трия, gaaruda, или изумруд, shalyakrintana, panchaasya, veerana, ruikma, или золото, shukatunda и sulochana. Эти 10 металлов очищают, измельчают, и в соотношении 5, 3, 12, 2, 3, 7, 5. 30, 4, 24 помещают в тигель shukti, который вокруг обкладывают землей и ставят в печь формы alaabu. Смесь плавят при темпе¬ратуре 500 градусов, до уровня, видимого глазом, и отливают в форму. В результате получается качественный, легкий, ярко-красный металл, способный записывать звуки.
Изготовление зеркала kwanadarpana объясняется в «Дарпана пракаране».
Используют семена лакричника, красный катеху, ложный катеху, белый катеху, garadaka (яд), 8 видов соли, salyaaka, vara (поваренную соль), sharkaraa (гранитная крошка), соль budila-ka, jwaalaamukha (волчья отрава), tundila или kayidonda, by-daala (мышьяк), shukatunda, ravimukha (увеличительное стекло), chancholika (семена красной клещевины), arjuna (олово), luntaa-ka, varataala (желтый аурипигмент), kuravaka (колючий малино¬вый амарант), kambodara, kaamuka или punnaaga (александрий¬ский лавр или масленичное дерево pinnay). Эти ингредиенты, после тройной очистки, помещаются в тигель padma и нагрева¬ются в печи до 700 градусов. После отливки получается от¬личное стекло kwanadarpana.
Берут kshaaratraya, или окись натрия, селитру, буру, аап-janika (порошок для подводки глаз), kaanta (солнечный крис¬талл), sajeeka, vara (поваренную соль), karna (оксид мышьяка), ракушки каури, maakshika (железный колчедан), sharkara (гра¬нитная крошка), sphaatika (квасцовый камень), kaamsya (коло¬кольную бронзу), ртуть, taalaka-satva (желтый аурипигмент), металл panchamukha, shingara (железную окалину) и shundolika (крупнолистый caledium). 21 ингредиент очищают, закладыва¬ют в тигель aanika, и плавят в печи при температуре 103 граду¬са, а затем отливают в форму maniyantra. В результате получа¬ется хороший кристалл rudantee.
Изготовление ruchika mani объясняется в «Манипракаране».
Используются минерал «морская пенка», когти и челюсти кошки chamaree, сталь, paarthiva, гранитная крошка, квасцы, naaga, каури, maakshika (железный колчедан), shunclaala (круп¬нолистый caledium), rundaka (орлиное дерево), kudupa, suvar-chala (окись натрия), jambaalika, зуб мускусной кошки (желтый аурипигмент), ranjaka, manjishtha (корень марены), praavani (оле¬ний рог), rukma (золотой кварц), желтый чертополох, совиные когти, vara (хлорид аммония) и устрицы. Эти ингредиенты очи¬щают, в равных частях помещают в тигель nakhamukha, и в печи mahodara, с помощью шестисторонних мехов, плавят до уровня, видимого глазом. После отливки в форму получается прочный, темный и тяжелый кристалл rutikaa.
Shabda phena mani описан в «Шабда-маходадхи»:«В соот¬ношении 7, 22, 45, 13, 32, 19, 3S, 14, 22, 38, 42, 13, 25, 9 и 23 берут с неба звук badaba, из воды элемент, дающий жизнь, из атмосферы огонь, от валунов способность создавать эхо, от сол¬нечных лучей способность расщепляться, а также слой мха, мор¬скую пенку, бамбук, спиралевидные раковины, manjishtha (ко¬рень марены), траву куша, gribhdaka, rudra-shalya, gokarna и mu-sali, (curculigo orchioides). После очищения и кипячения этих компонентов получается shabdaphena».
Указанные компоненты, начиная со слоя мха, и заканчивая musali, очищают и в указанных пропорциях помещают в янтру phenaaka, а затем в течение трех дней пропекают. Для образо¬вания пены в течение недели каждый день запускают на пол¬ную скорость колесо на половину ghatika. Эта пена заполняет янтру shakti-sammelana. Затем через шесть трубок в эту пену с силой «впрыскивают» шесть шакти, или сил, от praanana до sphotana. При помощи переключателей, расположенных с одной из сторон янтры, перемешивающее колесо поворачивается во внутрь янтры. Затем впрыснутая энергия sphotana подвергается умеренному нагреванию: тепло подается из praanana. Далее, на пену, выдержанную на солнце, подается электроэнергия, нагре¬вающая ее до 85 градусов. Такую обработку электричеством нужно проводить в течение шести дней. Эта пена, осторожно извлеченная из янтры, должна храниться в коробке из металла vaajeemukha. Полученный shabda-phena будет притягивать к се¬бе любые звуки и запоминать их.
Металл vaajeemukha описан в «Лохатантре»: 3 части меди, 2 части sonamukhee (железного колчедана), 8 частей цинка, 2 части veera (черного металла), 3 части kaanta (стали), 1 часть bambhaarika, 3 части kamsaarika, 6 частей рап-chaanana, 2 части gowreemukha (слюды), 6 частей shundaalaka. Эти 10 ингредиентов очищаются, и в тигле из shundaalaka по¬мещаются в печь shoorpaasya. Масса нагревается при помощи мехов vajraanana, переливается в vajraanana yantra, и чтобы обес¬печить хорошее сцепление всех компонентов, энергично взбива¬ется. В результате получается vaajeemukha loha, или светло-бе¬жевого цвета.
Янтра pataprasaarana описывается в «Крия-саре».
Чтобы понять, какие именно опасности подстерегают виману в воздухе, и изменить направление, рекомендуется янтра pa¬taprasaarana. Согласно Patakalpa:
«Трава munja, природный лак, сал, красный баклажан, shaa-mbaree (кора дерева arjuna), джут, raajaavatra или sphatikaari (hydrorgirum sulphuratum), трава darbha, kravyaada (индийский нард), подвергаются тройному очищению и тройному sooryaputa (пропеканию на солнце). Затем они перекладываются в ку¬хонный сосуд и пропекаются в нем Ъ дня. После этого продукт перекладывают в янтру kuntinee и взбивают в течение 3 yamaa (3/8 дня), затем его пропекают в кухонном сосуде повторно еще три дня. Массу переливают в patakriyaa yantra (устройст¬во для изготовления материи) и перемешивают до образования ровной эмульсии, из которой получается искусственная мате¬рия. Эту материю затем окрашивают семью цветами. Ее нама¬тывают на длинный шест, который закрепляют в янтре thrimu-khee-naala, снабжают ключом и устанавливают в основании крыла виманы.
Когда устройство в виде флажка сигналит красным цветом о подстерегающей впереди опасности, пилот должен пойти на снижение и достичь безопасной зоны. Если появляются благо¬приятные цвета, то пилот должен знать их значение и вести виману в благоприятном направлении.
Янтра dishaampati:
Согласно «Крия-саре», «вимана, проходящая в небе, в лю¬бом из восьми направлений, оказавшись в поле действия плане¬тарных сил, солнечных лучей и неблагоприятных сезонных ус¬ловий, может встретить на своем пути 15 сильнейших ураганов, называемых kowbera. Эти ураганы очень опасны для воздухо¬плавателей, поскольку вызывают у них проблемы с горлом и лег¬кими. Чтобы защититься от них, в левом основании крыла уста¬навливается янтра dishaampati».
Эта янтра описана в «Янтра-пракаране»: «Я буду описы¬вать янтру dishaampati, которая применяется как противоядие от вредных воздействий ветров kowbera. Из дерева paarvane, трижды обработанного необходимыми кислотами, изготавлива¬ется квадратная или круглая peetha (платформа)».
Дерево paarvanee описывается в «Янтра-пракаране»: «Дерево parvanee — это дерево, у которого очень близко расположены узлы, как у сахарного тростника. У него длинные красноватые листья и красные цветы. У него есть мелкие шипы, и оно служит противоядием от змеиного яда, острое на вкус, и используется для изгнания демонов и других злых сил. Оно цветет в темную половину месяца».
В центре peetha располагается труба или ось длиной с руку, изготовленная из стекла 19-го типа, с 9 отверстиями, 9 пере¬ключателями и 9 проводами. В восьми направлениях отмечают¬ся восемь kendra, или центров. Восемь naala, или труб, должны иметь длину 2 фута, высоту 6 футов и ширину 3 фута, и круглое сечение. На верхушке оси закрепляется восьми лепестковый ло¬тос. Вся конструкция обтягивается заячьей шкурой. Вход в кон¬струкцию, или mukha, должен закрываться полотном manchoolika. Провода, проведенные через трубы, подводятся сверху к ле¬песткам лотоса и закрепляются в узлах.
Полотно manchoolikaa описывается в «Пата-прадипике»: Берутся vaasantee (лиана gaertnera racemosa), mrida, ranjikaa (бетель или корень марены), ruchikaa (цитрон или касторовый боб), samvartakee (myrabalan belliriki), phaalgunee (слива sepi-stan), chanchora (красный касторовый боб), arunkaanta (под¬солнечник), kundalinee, mandoorika (железная окалина), maarika (перец, порезанный кубиками), lankaari, kapivallaree (слоновый перец), vishadharaa, samvaalikaa, manjaree (ashoka), rukmaangaa (стручки кассии, александрийские стручки), dhundikaa (акация sirisa), arka (гигантский ластовень, или madar), garuda (coculus cordifolious), gunjaa (лакричник), и janjharaa.
От вышеуказанных растений берут веточки, побеги, листья, почки, усики и кору и хорошо проваривают в специальном сосу¬де. Затем добавляют кислоту crowncha и снова варят в течение трех дней. В результате получается белое, чистое, упругое и ка¬чественное полотно manjoolika.
В него помещают кристалл vaatapaa. Перед кристаллом ус¬танавливают зеркало amshupaa. Когда воздушный вихрь Kowbera соприкасается с солнечными лучами, в зеркале amshupaa появляются красные и синие оттенки. В этом случае, требуется очень быстро повернуть ключи от девяти труб. В результате, в каждой из труб генерируется энергия, которая, проходя сквозь заячью шкуру, порождает мощную силу, называемую sammar-shtikaa. Полотно manjoolika получает эту силу и передает ее ло¬тосовым лепесткам, а лепестки по проволокам передают ее кри¬сталлу vaatapaa. Под действием силы sammarshtika кристалл по¬глощает этот опасный ветер Kowbera и выбрасывает его через трубу с лотосовыми лепестками в атмосферу, где он растворяет¬ся, не причиняя вреда воздухоплавателям. Для этого на вимане устанавливают янтру disaampati.
Зеркало 19-го типа описано в «Дарпана-пракаране»: Uraga-twak (змеиные головы), pancha-mukha, vyaaghradanta (зубы тигра), песок, соль, ртуть, свинец, shweta-niryaasa (белая смола), mrittikaa, sphaatika (квасцы), ruruka, veera (свинцовый сурик), mrinaja (лотосовые усики), ravikarpata, chanchola (крас¬ный касторовый боб), vaalaja, panchaoraanasaara (соль, содер¬жащаяся в моче человека, лошади, осла, быка и овцы, или хло¬рид аммония), shashodupa (побег стиракового (бензоинового) дерева). Эти 18 ингредиентов, взятые в соотношении 3, 7, 5, 22, 4, 15, 2, 5, 20. 7, 30, 15, 40, 23, 27, 13, 19, 18, трижды очищаются, кладутся в тигель matsya moosha, помещаемый в печь nalikaa, и посредством мехов gomukhee нагреваются до 99 гра¬дусов. После отливки получается зеркало pingala.
Янтпра Pattikaabhraka:
Согласно «Крия-саре», «чтобы уберечься от огня, вызван¬ного проходящими рядом друг с другом планетами, в центре виманы должна быть установлена янтра pattikaabhraka».
В «Янтра-сарвасве» сказано, что, двигаясь по своим орби¬там, две планеты иногда сильно приближаются друг к другу, и в результате столкновения их гигантских сил вспыхивает пламя. Этот огонь известен как jwaalaamukhee, или языки пламени, и он уничтожает как саму виману, так и всех, кто в ней находит¬ся. В качестве защиты от него на вимане устанавливается янтра pattikaabhraka.
Эта янтра изготавливается из слюды 3-го типа, 3-й класси¬фикационной группы.
В «Шаунакее» сказано:«Названия разновидностей слюды, относящихся к третьей группе, следующие: shaarada, pankila, soma, maarjaalika, rakta mukha и vinaashaka. Янтра должна изго¬тавливаться из разновидности soma».
Somaabhra описывается в «Аоха-тантре»:
«Это хороший, сильный абсорбент небесного цвета, исце¬ляющий от болезней глаз. Он холодный на ощупь. Он содер¬жит в себе элементы алмаза и помогает при болезнях, связан¬ных с мочеиспусканием. На нем проявляются ярко-красные ли¬нии с завитками. Вот свойства somaabhraka».
Слюду дважды очищают соком баклажана и маслом из се¬мян mataa и расплавляют. Из нее делают pattika, шириной два фута и высотой с руку. С использованием vaari vriksha изготавливают koorma peetha, или основание в форме черепахи, шири¬ной 16 дюймов и длиной с руку. Shanku, или ось, изготавливают тем же способом, что и pattika. Далее, устанавливаются враща¬ющиеся колеса с ключами и кристаллы shoundeerya. Из главно¬го центра проводят провода и присоединяют к концу pattika. С другой стороны устанавливается сосуд из слоновой кости, на¬полненный кислотой shyvaala, в которую помещается ртутный кристалл ravichumbaka. К внутренней стороне этого сосуда под¬соединяются провода. Вся конструкция, начиная от оси, покры¬вается shringinee. Ось, на которой крепится naala, должна сто¬ять строго вертикально. Слюдяной shanku с переключателями вращения пяти колес закрепляется в центре peetha. На верхнем конце shanku, в центре оболочки виманы размещается pattika, очищенная кислотой.
Когда в результате планетарного контакта вспыхивает jwaa-laamukhee и достигает виманы, приводят в действие главный переключатель оси. В сосуде с кислотой возникает холодная волна, которая передается по проводам на пять колес и достига¬ет pattika. Эта волна тянет за собой jwaalaamukhee и выталкива¬ет ее к кристаллу, расположенному в центре корпуса. Кристалл, в свою очередь, выталкивает огонь через naala, или трубу, в ат¬мосферу, где этот огонь потухает.
Soorya Shaktyapakarshana Yantra, или Янтра, извлекаю¬щая солнечное тепло.
В холодные зимние месяцы на вимане для обогрева уста¬навливают янтру soorya shaktyapakarshana.
В «Янтра-сарвасве» сказано: «Сейчас будет объясняться устройство механизма для накопления солнечного тепла, который используется для защиты от холода на протяжении четы¬рех зимних месяцев. В изготовлении этого механизма использу¬ется зеркало 27-го типа, захватывающее солнечные лучи».
Вот как это устройство описывается в «Дарпана-пракаране»:
Sphatika, или квасцы, manjula, или корень марены, морскую пенку, соль sarja, или окись натрия, песок, ртуть, garada, или аконит, kishora, или лакричник, gandhaka, или самородную серу, karbura, или желтый аурипигмент, praanakshaara, или хлорид аммония берут в соотношении 12, 1, 5, 1, 13, 12, 8, 10, 27, 4, 3, 1, 8, 5, 1, 5, 8, 3, 9, 2, очищают, помещают в тигель antarmukha и варят в печи shuka-mukha. Затем полученную массу перелива¬ют в янтру antarmukha и поворачивают ручку для перемешива¬ния. После остывания в форме получается качественное, легкое, прочное стекло золотистого цвета, собирающее солнечное теп¬ло.
Из этого стекла изготавливают pattika, или опору, длина ко¬торой 80 дюймов, ширина 20 дюймов, а толщина 1 дюйм. На ней отмечают три точки. Далее подготавливают две naala, или трубы длиной с руку, с десятидюймовым отверстием, а также peetha в форме полумесяца. Кроме того, подготавливается еще одна peetha, 2 фута в длину и 6 футов в высоту. В ней укрепля¬ют peetha, имеющую форму полумесяца. С обеих ее сторон ус¬танавливают 2 naala. Между ними устанавливают ось, длина которой 88 дюймов, а ширина 3 дюйма. К верхнему концу оси прикрепляют другую pattika. В трех точках, отмеченных на ней, располагают конструкции в виде сдвоенных цветков лотоса с лепестками, изготовленными из вышеописанного стекла: на них устанавливают кубкообразные сосуды. Две naala, или тру¬бы, наполняют кислотой, полученной из мха, или кислотой shrini. В трубы помещают кристалл chhaayaamukha, а у их основа¬ния — сосуд с кислотой jyotsnaa. В сосуде с кислотой jyotsnaa закрепляют проволоки, поглощающие холод, а также ручки пе¬реключателей, снабженные шарикоподшипниками. Эти провода протягивают между соседними naala, далее вокруг двух лотосов, расположенных по краям pattikaa, вокруг центрального лотоса, уводя их концы обратно в кислоту jyotsnaa. Кроме того, изго¬тавливают еще одну naala: она закрывает сосуд с кислотой, а ее нижний конец выводится в отверстие в дне вимаиы.
Когда зимний холод начинает проникать в виману, главное колесо, расположенное в основании shanku, поворачивают с боль¬шой скоростью. На верхние проволоки pattika подается энергия, лепестки лотосов начинают вибрировать, и ветер перетягивает холод по проводам в центральный сосуд с кислотой. Кислоты, содержащиеся в обеих naalaa, впитают в себя этот холод, и пе¬редадут его chaayaamukha mani, который собственной энергией направит холодную силу в jyotsnaadravaka, и оттуда она вытолкнется через naala в атмосферу. В атмосфере эта холодная сила растворится. Так, благодаря янтре soorya-shaktyapakarshana, вимана будет защищена от холода.
Янтра apasma-dhooma-prasaarana, или устройство, рас¬пространяющее ядовитый газ.
Как утверждает «Крия-сара», «для ведения битвы с вра¬жеским летательным аппаратом, намеревающимся уничтожить виману, необходима янтра apasmaara-dhooma-prasaarana».
Согласно «Янтра сарвасве»:
«Apasmaara-dhooma-prasaarana yantra предписывается для защиты виманы от вражеских летательных аппаратов. В ее изготовлении должен использоваться исключительно металл kshou-ndeera, и никакой более».
Kshoundeera loha описывается в «Лохатантре»:
8 частей kshwinka, или цинка, 5 частей ртути, 7 частей спла¬ва krowncha, 3 части kaanta, или стали, 4 части hamsa, или се¬ребра, 1 часть maadhweeka и 5 частей шт. Эти ингредиенты очищают, помещают в тигель и в печи chhatreemukha нагревают с помощью мехов surasa до 100 градусов. После отливки полу¬чается отличный сплав kshoundeera.
После заливки этого loha в pattikayantra, подвергания его термообработке при температуре 300 градусов и перемешива¬ния, получается упругая pattikaa. Из нее изготавливается мем¬брана, длиной в 5 рук и шириной в 3 руки. Она снабжается mukhaa-naala, или носиком размером в 6 футов. Ее входное от¬верстие должно быть таким же, как у янтры peshanee. Это от¬верстие должно закрываться и запираться. К ее нижней части присоединяются три кармана. Посередине располагается aava-rana, или круглая покрышка из заячьей шкуры, снабженная пе¬реключателем. Над ней устанавливается choorna paata, или со¬суд с порохом. В нижней части сосуда с порохом, располагается переключатель. Мембран должно быть четыре.
Когда ожидается нападение вражеского летательного аппа¬рата, то aavaaraka bhastrika, или окутывающая мембрана, стано¬вится для виманы щитом. Остальные четыре мембраны закреп¬ляются в dikpeethas, или боковых точках, над aavarana, или по¬крышкой. На choorna-paatra, или пороховую бочку, подается электричество. Порох сразу начинает дымиться. Поворотом ключа открывается входное отверстие мембраны. Появившийся дым входит в четыре маленькие мембраны, а из них достигает центрального kunda. Распространяясь повсюду, он входит в отверстие мембраны, а затем поворотом ключа выпускается из всех bhastrikaa, или мембран, окружает вражеский летательный аппарат и выводит из строя его экипаж. Этот летательный ап¬парат уничтожается, и вимана оказывается вне опасности.
Янтра Stambhana, или механизм остановки.
Согласно «Крия-саре», когда в результате столкновения сил в воздушных слоях, насыщенных водой, генерируется энергия, поднимаются сильные ураганы и воздушные вихри, разрушаю¬щие все на своем пути. Чтобы защититься от них, на дне виманы устанавливают янтру stambhana.
«Янтра-сарвасва» утверждает:
Чтобы защитить летательный аппарат от сильнейших поры¬вов ветра, устанавливается янтра vimaana stambhana, которая изготавливается следующим образом:
Из металла vakratunda изготавливается квадратная peetha, в четыре раза меньше дна виманы, толщиной три фута. В ее восьми секторах отмечаются точки для креплений. Укрытие с отверстиями, вращающимися зубчатыми колесами, сделанны¬ми из того же металла, колесные оси с вращающимися клю¬чами, металлическая лента, трижды огибающая конструкцию, зубчатые колеса, оси, переключатели, шарниры и трехжильные кабели изготавливаются из того же самого металла. В восьми выбранных точках закрепляются naalaa, или оси с колесами, и провода. Через naala, или трубу, расположенную у переклю¬чателя сжатия виманы, пропускаются провода, которые, прохо¬дя через другие naala, подводятся к центральной оси и образуют узел в районе основания вращающегося колеса. Когда ожидает¬ся сильнейший порыв ветра, поворачивают переключатель ежатия или складывания раскрытых частей виманы, а также пере¬ключатели вращения восьми колес. В результате вимана замед¬лит скорость. Затем поворачивают переключатели восьми осей, установленных на peetha, или подставке, после чего произойдет полное затухание скорости виманы. Затем поворачивается ко¬лесо у центральной оси peetha, и происходит полная остановка виманы. Затем нужно повернуть переключатель крыльев ви¬маны. Взмахами крыльев вимана создаст ветер, который ок¬ружит ее, создав защитную сферу. После поворота тормозно¬го ключа вимана становится неподвижной. Именно дял этой цели в центре дна виманы устанавливают янтру yaana-stham-bhana.
Янтра Vyshvaanara-naala:
«Крия-сара» утверждает:
С целью обеспечения пассажиров огнем для проведения агнихотры, или повседневных огненных ритуалов, а также для приготовления пищи в срединном центре виманы устанавлива¬ется янтра vyshwaanara-nala.
В «Янтра-сарвасве» сказано:
Здесь приводится описание янтры vyshwaanara-naala, обес¬печивающей пассажирам виманы огонь. Из металла naaga из¬готавливается четырехугольная или круглая peetha (подставка), длиной 2 фута и шириной 12 дюймов. На ней отмечают три kendra, или точки. Из смеси меди и karpara, или цинковой об¬манки изготавливают три сосуда. Один сосуд наполняют кисло¬той, полученной из самородной серы. Другой сосуд наполняют ароматической кислотой rookshaka, или кислотой, полученной из семян кротона. В третий сосуд наливается кислота, полученная из корня марены. Эти три сосуда размещают на peetha в трех kendra-точках.
В сосуд с серной кислотой помещается prajwaalaka mani, или кристалл, порождающий пламя. В сосуд с кислотой rooksha по¬мещается dhoomaasya mani, или кристалл, порождающий дым. В сосуд с кислотой manjishtha помещается mahoshnika mani, или кристалл, порождающий тепло.
В тех частях виманы, где располагаются кухни, и где пасса¬жиры проводят священную агнихотру, устанавливаются keelaka sthambhas, или оси. Сосуды с кислотами соединяются электро¬проводкой, идущей от центральной оси. Эта проводка подсое¬диняется к mani, или кристаллам в сосудах с кислотой. На вер¬хушке центральной оси, в центре chumbakee keela, должен быть закреплен jwaalaamukhee mani под стеклянным колпаком. С од¬ной из двух сторон от него, устанавливаются sinjeeraka mani и dridhikaa mani. От каждого кристалла тянется провод, прове¬денный с верхушки центральной оси, и закрепленный у основа¬ния оси. Он соединяет места приготовления пищи и проведения агнимитры, замыкая круг в виде kulya, в котором устанавлива¬ются металлические трубы. Через трубы к местам подачи огня должны быть натянуты проволоки, прикрепляемые к металли¬ческим pattika.
Сначала приводится во вращение bhadramushti keelaka. Кис¬лота в сосуде начинает нагреваться. Тепло, возникшее в кислоте rookshna, проходит в manjishtha mani, и в mahoshnika mani появ¬ляется дым. Благодаря действию силы этой кислоты создает¬ся сильный жар. Под действием этого жара, образовавшегося в сосуде с серной кислотой, в prajwaalika mani вспыхивает пла¬мя. Дым, жар и огонь проходят по проволокам к кристаллам sinjeeraka, dridhikaa и jwaalaa-mukhee. Колесо chumbaka должно энергично вращаться, благодаря чему дым, жар и огонь дости¬гают ключа на верхушке центральной оси. При повороте это¬го keelee они достигают центрального keele распределительного щита, установленного у основания оси. Когда этот переключа¬тель включен, жар и пламя достигают металлических частей ку¬хонных печей, а также очагов, используемых в религиозных це¬лях. Для этого в срединном центре виманы должна быть уста¬новлена vyshwaanara naala yantra.
До сих пор мы обсуждали agna yantra, или механизмы, из которых состоит вимана. Далее мы будем говорить о Vyoma-уаапа, то есть о летательных аппаратах.

ГЛАВА ШЕСТАЯ
Разновидности виман:
(Atha Jaatyadhikaranam)
СУТРА 1
Махариши Бхарадваджа:
«Три типа в соответствии со сменой Юг».
(Jaati tryvidhyam Yugabhedaad Vimaanaanaam)
Бодхананда Вритти:
Существует три типа летательных аппаратов, отвечающих особенностям каждой юги:
Рассмотрев механизмы, составляющие Виману, мы перейдем к классификации самих Виман.
В сутре отмечено, что существуют различные типы летательных аппаратов, и таких типов три.
В Критаюгу, Дхарма, или праведность, «опиралась на четыре конечности», то есть, была традиционным, полностью утвержденным высшим принципом, которого безоговорочно придерживались все люди. В то время люди рождались, уже обладая благородными качествами и удивительными силами. Чтобы обрести особые силы, людям этой юги вовсе не обязательно было выполнять йогические практики или начитывать мантры, обеспечивающие удивительные достижения. Эти люди, благодаря лишь одной преданности дхарме, становились сиддхапурушами, или людьми, наделенными сверхъестественными силами. Это были добродетельные люди, обладающие знанием и мудростью. Они могли естественным образом по собственной воле перемещаться по небу со скоростью ветра. Все они обладали восемью сверхчувственным и достижениями, которые теперь называют сверхъестественными, известными как animaa, mahimaa, garimaa, laghimaa, praaptih, praakaamya, eeshatwa и vashitwa. Animaa — это уменьшение до крошечных размеров. Mahimaa — это увеличение до гигантских размеров. Garimaa — умение становиться чрезвычайно тяжелым. Laghimaa — умение становиться невесомым. Praaptih — способность получать все, что пожелаешь. Praakaamyam — умение полностью избавляться от желаний. Eeshatwa — обретение высших достижений. Vashitwa — обретение удивительной гибкости.
I. Крита юга — 1728000 лет
II. Трета юга — 1296000 лет
III. Двапара юга — 864000 лет
IV. Кали юга — 432000 лет
Поэтому, как утверждают древние мудрецы, в Критаюгу, или первую эпоху, не существовало виман трех классов.
Критаюга прошла, и настала Третаюга. И тогда Дхарма стала на одну ногу прихрамывать. Она служила, опираясь только на три конечности, и постепенно становилась менее действенной. Человеческий ум уплотнился, и понятие ведических истин, внутренней сущности человека и сверхъестественных сил обеднело. Вследствие того, что Дхарма, или праведность, дала трещину, люди утратили способность летать в небе со скоростью ветра.
Осознающий это, Бог Махадева, пожелал даровать двиджам, то есть, браминам, кшатриям и вайшьям, способность правильного понимания Вед и милостиво снизошел на Землю в облике Дакшинамурти. При посредстве Санаки и других посвященных мудрецов Он классифицировал мантры Вед, а затем, окинув своим благословляющим взором поклоняющихся аскетов, или муни, Он даровал им ведическое восприятие. Дабы утвердить полноту их восприятия, Он, обняв их, вошел в их сердце и ум. Переполненные Божественной милостью, муни с трепетом и волнением в голосе стали воспевать Всевышнего shata-rudreeya и другими гимнами, выражая свою глубокую преданность.
Божественный Дакшинамурти, обрадованный способностью восприятия аскетов, с милостивым взглядом и улыбкой на лице похвалил их, сказав: «До сих пор вы были известны как муни, или аскеты. С сего момента, милостью моей постигнув Веды, вы будете известны как риши, или провидцы. Вы станете совершенствоваться в Ведических мантрах и жить в безбрачии. Вы станете поклоняться небесной Богине Вед, завоюете ее благосклонность и, приблизившись посредством Иогического Самадхи к Великому Богу Ишваре, удостоверитесь в Его уме. Его и моей милостью, вы подниметесь на высочайший уровень интеллектуального видения и станете знатоками смысла и содержания Вед. Находя подтверждение сказанному собственным опытом и медитативным самонаблюдением, вы, опираясь на ведические истины, создадите на благо человечества Дхармашастры, или моральные кодексы, Пураны и Итихасы, а также науки физику и математику. Что касается небесных путешествий, то вы передадите искусство сооружения виман. Чтобы виманы могли достигать скорости ветра, вы, на основе Кальпашастр, или научных трактатов, разработаете методы Ghutika и Paadukaa».
Позднее муни, или провидцы, лелея в своем сердце Бога Махадеву в облике Дакшинамурти, создали в соответствии с Ведами Дхармашастры, или этические кодексы, эпосы, хроники, руководства по проведению ритуалов, трактаты по искусству и наукам, кодексы обрядов и жертвоприношений, и распространили их среди людей. Говорят, что среди этих трудов древних провидцев, есть шесть трактатов, посвященных сооружению виман. В них описаны три класса виман, известные как maantrikaa, tantrikaa и kritakaa, способные летать куда угодно.
В «Вимана-чандрике» сказано: «Я скажу в общих чертах о разновидностях виман. В Третаюгу, когда люди были сведущи в мантрах и могущественных гимнах, виманы создавались посредством мантрического знания. В Двапараюгу, когда люди развили в себе значительные тантрические знания, виманы производились посредством тантрического знания. Поскольку в Кали-югу знания мантр и тантр стали недостаточными, то виманы, создававшиеся в ту пору, известны под названием kritaka, или искусственные. Поэтому древние провидцы, учитывая перемены в дхарме, наблюдаемые на протяжении юг, рассматривали виманы трех юг как виманы трех типов».
В «Вйомаяна-тантре» также говорится: «Благодаря действию мантр в Третаюгу, виманы того периода относились к типу мантрика. Вследствие преобладания тантр в Двапараюгу, в то время были виманы типа тантрика. А в Калиюгу, вследствие упадка как мантр, так и тантр, виманы были искусственными». Так древние провидцы упоминают в шастрах о трех классах виман.
«Янтра-кальпа» также утверждает: «В соответствии с различиями юг, специалисты подразделяют виманы на три класса. Они определяются как maantrika, taantrika и kritaka».
То же самое отражено в «Кхета-яна-прадипика», а также в «Вйома-яна-аркапракашика».
Таким образом, согласно шастрам, виманы подразделяются на три класса на основе различий в способе их производства.



СУТРА 2
Махариши Бхарадваджа:
«Среди виман мантрика есть Pushpaka и другие 25 разновидностей ».
(Pancha-vimshan Maantrikaaha Pushpakaadi Prabhedena)
Бодхананда Вритти:
В предыдущей сутре виманы подразделялись на три типа на основе различий, присущих трем югам. В этой сутре сказано, что виман мантрика, или виман, летающих посредством энергии мантр, насчитывается 25.
Вот что говорится по этому поводу в «Шаунака-сутре».
Виман мантрика в Трета-югу было 25. Их названия — pushpaka, ajamukha, bhraajasvat, jyotirmukha, kowshika, bheeshma, shesha, vajraanga, dyvata, ujvala, kolaahala, archisha, bhooshnu, somaanka, panchavarna, shanmukha, panchabaana, mayoora, shankara, tripura, vasuhaara, panchaanana, ambareesha, trinetra и bherunda.
Согласно «Манибхадракарике», виман типа мантрика, относящихся к Третаюге, насчитывалось 32. Их названия приведены Махариши Гоутамой: pushpaka, ajamukha, bhraaja, swayamjyoti, kowshika, bheeshmaka, shesha, vajraanga, dyvata, ujvala, kolaahala, archisha, bhooshnu, somaanka, varnapanchaka, shanmukha, pancha-baana, mayoora, shankara priya, tripura, vasuhaara, panchaanana, ambareesha, trinetra, bherunda, и так далее.


СУТРА 3
Махаршии Бхарадваджа:
«Среди виман тантрика есть Бхайрава и виманы других 56 разновидностей».
(Bhyravaadi Bhedaat Tantrikaa-shshat-panchaashat)
Бодхананда Вритти:
В предыдущих сутрах упоминались названия виман типа мантрика. В этой сутре упоминаются названия виман типа тантрика, относящихся к Двапараюге.
В смысле форме, движений и скорости, между виманами мантрика и тантрика различий не было. Однако у виман тантрика была одна особенность, а именно способ подключения шакти, или энергий на стыке неба и земли.
Аалла также утверждает, что существует только одно различие между виманами тантрика и виманами мантрика: внедрение энергий неба и земли. По форме и разнообразию движений они идентичны. Виман тантрика насчитывается 56 разновидностей.
В «Шаунака-сутре» говорится следующее:
В Двапара-югу насчитывалось 56 виман тантрика. Вот их названия: bhyrava, nandaka, vatuka, virinchi, vynateya, bherunda, makaradwaja, shringaataka, ambareesha, sheshaasya, saimtuka, maatrika, bhraaja, paingala, tittibha, pramatha, bhoorshni, champaka, drownika, rukmapunkha, bhraamani, kakubha, kaalabhyrava, jambuka, garudaasya, gajaasya, vasudeva, shoorasena, veerabaahu, bhusunda, gandaka, shukatunda, kumuda, krownchika, ajagara, panchadala, chumbuka, dundubhi, ambaraasya, maayooraka, bheeru, nalika, kaampaala, gandarksha, paariyaatra, shakunta, ravimandana, vya-aghramukha, vishnuratha, sowarnika, mruda, dambholi, brihathkunja, mahaanata и т. д.
Согласно «Манибхадракарике», в Двапара-югу, как утверждают, было 56 виман тантрика. Мудрец Гоутама приводит их названия: bhyrava, nandaka, vatuka, virinchika, tumbara, vynateya, bherunda, makaradwaja, shringaataka, ambareesha, sheshaasya, symhika, maatrika, bhraaja, pyngala, tittibha, pramatha, bhoorshnika, champaka, drownika, rukmapunkha, bhraamanika, kakubha, kaala-bhyirava, jambuka, gireesha, garudaasya, gajaasya, vasudeva, shoorasena, veerabaahu, bhusundaka, gandaka, shukatunda, kumuda, krownchika, ajagara, panchadala, chumbaka, dundubhi, ambaraasya, maayoora, bheeru, nalika, kaampaala, gandarksha, paariyaatra, shakuntaka, ravimandana, vyaaghramukha, vishnuratha, souvarnika, mruda, dambholee, brihatkunja, mahaanata.

Вот 56 виман тантрика, относящихся в Двапара-юге.


СУТРА 4
Махариши Бхарадваджа:
«Шакуна и другие 25 типов виман, являются Критака».
(Shakunaadyaah Panchavimshat Kritakaah)
Бодхананда Вритти:
В форме и движениях среди виман нет различий, за исключением вопроса использования мантр и тантр. Критака, или искусственных виман, 25 разновидностей.
Согласно «Шаунака-сутре»:
«Tishyay kritaka bhedaah panchavigamshatih! Teshaam naa-maanyanukramishyaamah: shakuna sundararukma mandala vakra-tunda bhadraka ruchaka vyraaja bhaaskara gajaavarta powshkala virinchi nandaka kumuda mandara hamsa shukaasya somaka krown-chaka padmaka symhika panchabaana owryaayana pushkara ko-dandaa iti».
В «Манибхадра карике» сказано, что в Калиюгу, критака, или искусственных виман было 25. Ниже приводятся их названия, согласно Гоутаме: shakuna, sundara, rukmaka, mandala, vakratunda, bhadraka, ruchaka, viraajaka, bhaaskara, gajaavarta, powshkala, viranchika, nandaka, kumuda, mandara, hamsa, shukaasya, sowmyaka, krownchaka, padmaka, symhika, panchabaana, owryaayana, pushkara и kodanda.


СУТРА 5
Махариши Бхарадваджа:
«Эти типы должны сооружаться из Raajaloha».
(Raaja-lohaadeteshaam Aakaara Rachanaa.)
Бодхаананда Вритти:
Эти 25 типов виман изготавливаются исключительно из металла Raajaloha.
«Крия-сара» утверждает, что в производстве искусственных летательных аппаратов, лучшими считаются металлы, известные как Ooshmapaa, или поглощающие тепло, или удерживающие тепло. Из них самым подходящим для Шакуна и других виман является металл Raajaloha, или царь металлов.
Три вида металлов, soma, soundaala и maardweeka, в соотношении 3, 8 и 2 с добавлением буры помещаются в тигель, или сосуд для плавки, и нагреваются в печи до 272 градусов, хорошо переплавляются, перемешиваются, и в результате получается сплав Raajaloha.
Вишвамбхара также утверждает: «В науке о металлах самыми лучшими для изготовления летательных аппаратов считаются 16 типов Ooshmapaa, или металлы, впитывающие тепло. Четвертый из этой серии называете Raajaloha. Только из него единственного должна сооружаться шакуна-вимана».
Шакуна-вимана состоит из следующих частей:
Peetha, или дно, полая мачта, три колесных keelaka с отверстиями, 4 нагревателя, трубы, всасывающие воздух, кожух водяного охлаждения, бак с маслом, нагреватель воздуха, chhullee, или обогреватель, паровой котел, vidyud-yantra, или электрический генератор, пропеллерная янтра, янтра vaatapaa, или труба, всасывающая воздух, dikpradarsha dhwaja, или флажок, указывающий направление, янтра shakuna, два крыла, хвостовая часть, помогающая вимане взлетать, янтра owshmyaka, или двигатель, kiranaakarshana mani, или шар, притягивающий солнечные лучи. Из этих 28 частей состоит шакуна-вимана.
Вот устройство этой виманы:
Дно, или основание, изготавливается из ровного листа, четырехугольного, круглого или в виде люльки. Вес peetha должен составлять сотую часть от веса всего летательного аппарата, и ее ширина должна составлять половину высоты виманы. В центре peetha при помощи соединительных винтов укрепляется полая мачта.
Лалла приводит описание этой мачты в «Янтра кальпатару». Stambha, или мачта, должна изготавливаться исключительно из металла haatakaasya.
Металл haatakaasya описан в «Лохатантре»: 8 частей suvar-chala, или окиси натрия, 16 частей laghu-kshwinka, или легкого цинка, 18 частей laghubambhaari и 100 частей меди помещаются в сосуд для плавки и плавятся в печи koorma vyaasatika при температуре 307 градусов, поддерживаемой мехами mahormi. В результате получается металл haatakaasya.
Peetha:BbicoTa peetha должна составлять 80 футов, длина и ширина — 56 футов, а высота с северной и южной сторон — 70 футов. У него треугольный конец. Это касается Шакуна-виманы.
Полая мачта Naalastambha
Внешний диаметр нижней части этой мачты должен составлять 35 футов, а внутренний — 25 футов. В середине мачты, внешний диаметр 25 футов, а внутренний — 20 футов. Выше, ее внешний диаметр 20 футов, а внутренний — 15 футов. Высота мачты — 80 футов. Она изготавливается из Raajaloha. Мачту укрепляют в peetha при помощи резьбового соединения. Чтобы регулировать скорость полета, в мачту вставлют 6 колес.
Колеса
Внутри мачты, на высоте 4 фута над peetha, устанавливаются три колеса, 15 У2 фута в диаметре, снабженные отверстиями. Верхнее и нижнее колеса закрепляются болтами, но самостоятельно не вращаются. Для вращения среднего колеса снаружи мачты устанавливаются переключатели. При повороте внешнего ключа либо подается поток воздуха, либо перекрывается его подача, что обеспечивается наличием отверстий в колесах, а также тем, что крайние колеса сами не вращаются, но вращаются вкупе со средним колесом.
На высоте 44 фута над peetha также устанавливаются три колеса, соответствующие нижним колесам, и функционирующие таким же образом.
Куполообразное окно
Куполообразное окно снаружи составляет в окружности 15 У2 фута. Внутри его ширина 5 футов и высота 2 фута. Оно располагается на верхушке мачты.
Солнечный кристалл
Солнечный кристалл, 7 футов в окружности, 2 фута шириной, и 2 фута высотой увенчивает куполообразное окно.
В 10 футах над дном виманы, на платформе толщиной 3 дюйма, из половиц толщиной 3 дюйма сооружаются три этажа, или палубы, 14 футов высотой. Две верхние палубы поддерживаются колоннами, установленными на расстоянии 10 футов и закрепленными винтовыми соединениями и болтами. В четырех углах располагаются четыре нагревающие янтры, 10 футов в окружности и 8 футов высотой. На первом ярусе, вдоль поддерживающих колонн оборудуются места для пассажиров в виде отдельных кабинок.
На второй палубе сооружаются отсеки для размещения agna-янтр, или различных механизмов, обеспечивающих безопасность виманы. Она имеет ширину 60 футов, длину 14 футов и потолок толщиной 3 дюйма.
Третья палуба должна иметь ширину 40 футов и высоту 14 футов.
Кабины для пассажиров, а также отсеки для различных механизмов должны отделяться друг от друга перегородками, идущими в каждом их четырех направлений, от полой мачты к стенам.
Под первой палубой оборудуют отделение высотой 7 футов. В нем располагается несколько необходимых янтр. В центре его — опора, или полая мачта. В четырех направлениях от нее устанавливают 4 насоса для воздуха. Для приведения их в действие устанавливают 4 паровых двигателя. С обеих сторон виманы размещают два выталкивающих механизма, нагреватель воздуха, и два механизма, снабжающие нагреватель воздухом извне.
Чтобы крылья виманы могли раскрываться и делать взмахи, их снабжают соответствующими шарнирами и ключами, которыми они надежно фиксируются с обеих сторон виманы и могут легко раскрываться и складываться.
Пропеллер, расположенный на носу виманы, закрепляют на стержне, присоединенном к нагревателю. Этот пропеллер рассеивает ветер впереди и облегчает полет.
Два крыла, расположенные с обеих сторон, плотно присоединяются к вимане болтами и шарнирами. Каждое крыло крепится в пазах шириной 1,5 фута, заходя в них на длину 20 футов: в этом месте ширина крыла составляет 10 футов. Общая длина крыла составляет 60 футов. Оно расширяется, и у внешнего края достигает 60 футов.
Хвост должен иметь длину 20 футов, ширину 3 */2 фута в основании и 20 футов на конце.
Воздуходувка и нагреватель
Длина воздуходувки — 15 футов, а толщина 3 фута. Naala, или трубы, должны иметь ширину 3 фута, и составлять во внешней окружности 4 1/ фута. Кроме того, должны присутствовать необходимые стержни, шарниры и другой крепеж.
Янтра vaatapaa, или вентиляционный механизм, должен иметь длину 12 футов и ширину 9 1/2 фута. Внутренняя часть его обматывается проволокой. Внутрь него вставляется труба для прохождения воздуха. За счет горячего масляного дыма, выходящего из нагретого бака, воздух нагревается, и подается в янтру owshmya, или нагреватель. В то же время, снаружи впускается холодный воздух. Эта янтра снабжена трубами и другими аксессуарами. Чтобы выпускать наружу дым, образующийся в результате горения масла, от этой янтры к основанию мачты должна идти шестидюймовая труба. Чтобы засасывать снаружи холодный свежий воздух, устанавливаются воздуходувки с 10-футовыми колесами.
С восточной стороны от вентиляционного механизма расположен фитиль, обеспечивающий горение масла. Этот фитиль зажигается от электрического генератора, снабженного переключателями. Когда фитиль тушат, масло плотно закрывают. Чтобы пилот мог манипулировать взмахами хвоста, когда вимана набирает высоту или идет на снижение, к основанию хвоста привязывается канат. Такие же канаты привязываются к шарнирам двух крыльев и даются пилоту в руки как вожжи, чтобы он мог управлять раскрытием и складыванием крыльев.
В десяти футах ниже пассажирской палубы виманы, оборудуется отделение типа трюма, высота которого составляет 2 У фута от дна виманы. В центре дна виманы прочно привинчивается мачта. В этом трюме размещаются два бака с маслом 15 х 9 l/2 x 4 футов, снабженные кожухами водяного охлаждения.
Четыре мембраны с размерами 15 х 2 1/2 х 6 */2 Фут°в обеспечивают накопление воздуха, затягиваемого воздуходувками и, при необходимости, выпускание его наружу.
Снизу виманы, со всех четырех сторон, закрепляются колеса с окружностью 7 футов, обеспечивающие передвижение виманы по земле.
Эта вимана называется ШАКУНА-ВИМАНОЙ.



СУНДАРА-ВИМАНА

СУТРА 6
Махариши Бхарадваджа:
«Далее — Сундара».
(Sundarothha)
Бодхананда Вритти:
Далее речь пойдет о вимане Сундара. Эта вимана состоит из 8 частей.
Сначала peetha, или основа, дымовая труба, 5 газовых двигателей, труба из металла bhujya, вентилятор, электрический генератор, четырехсторонний нагреватель и vimaana nirnaya, или внешняя оболочка.
Peetha, или дно
Дно изготавливается исключительно из металла Raajaloha. Оно должно быть круглым или квадратным, и составлять в периметре 100 футов, или быть любого другого размера. Толщина его 8 футов. Peetha семь раз прокаливается на manchulika (на масле корня марены). Затем на нем отмечаются 24 точки на расстоянии 10 футов друг от друга. Размер каждого kendra, или центра — 15 футов. В центре устанавливается dhooma-prasaarana, или naala (труба), распределяющая дым, высотой 12 футов.
Полая мачта Naalastambha
Naalastambha должна иметь высоту 56 футов и диаметр 4 фута. У ее основания располагается круглый контейнер для газа, 8 футов длиной и 4 фута шириной, а также сосуд с водой размером 6 футов. В центре полой мачты помещается бак с маслом размером 4 фута. У ее основания прикрепляется необходимыми шарнирами и ключами кристалл, накапливающий электричество, размером 1 фут.
Сосуд наполняют 12 частями масла dhoomanjana, 20 частями shukatunda (либо индийский брионий, либо баклажан) и 9 частями kukakee, или реальгарового масла. Чтобы провести электричество, к кристаллу через трубу подводятся два провода. Для того чтобы удерживать или выталкивать клубы дыма, в середине naalastambha, или мачты, устанавливаются тройные колеса с отверстиями. Чтобы приводить колеса в действие снаружи, к оси должны быть подсоединены два колеса, одно из которых поворачивается вправо, а другое влево. Они соединяются со внутренними колесами. Внутри naala протягиваются три провода, которые закрепляются у основания, в середине и на верхушке.
Янтра Dhoomodgama
Поскольку эта янтра с силой выбрасывает дым, она называется Dhoomodgama.
Hima samvardhaka, soma и sundaala, в соотношении 32, 25 и 38, помещаются в трубообразный тигель, с помощью мехов ajaamukha нагреваются в печи chakra-mukha до температуры 712 градусов, и хорошо перемешиваются. Получается отличный сплав dhooma-garbha. Этот сплав используют в изготовлении янтры dhoomodgama.
В центре нижней части пятнадцатифутовго peetha устанавливается труба высотой 10 футов с колесом, вращающимся вправо, для контроля утечки газа. С обеих сторон, на юге и на севере, ставятся две трубы, пропускающие водяной пар. У основания этих двух труб размещаются высокие контейнеры, 4 фута длиной и 3 фута высотой, содержащие пары. На крышке контейнера с дымом закрепляются две кубкообразные трубы, с размерами 1x8x3 фута. В его основании располагается сосуд с водой, в районе его центра — сосуд с маслом, а спереди устанавливаются переключатели кристаллов «электрического луча», как в dhooma prasarana naala stambha.
С одной из сторон от нагревательной трубы размещаются два кожуха водяного охлаждения. От электрического генератора к шарнирам кристаллов подводится труба с проводами. На кристаллы подается электрический ток в 80 линка, и их движением создается трение, повышающее температуру до 100 градусов (kakshya). В результате, масло в сосуде нагревается, закипает и начинает дымиться.
Далее электроэнергия пропускается по дымовой трубе между двумя кожухами водяного охлаждения. Посредством этого, вода преобразуется в пар. Масляные пары заполняют трубу для масляных паров, а водяной пар заполняет трубу для водяного пара. Затем, манипулируя переключателями, температуру паров доводят до 500 градусов, и эти оба пара поднимаются вверх.
Поворотом переключателей можно либо удержать пары, либо выпустить их наружу. Таких янтр должно быть изготовлено 40 штук, и все они устанавливаются на peetha группами с четырех сторон. Кроме того, с четырех сторон устанавливаются sundaala, или «слоновьи хоботы», соединенные с основаниями dhooma-naala, что обеспечивает вимане большую скорость.
Вот как Лаллачарья описывает Sundala:
Sundala устанавливается с целью использования масляных и водяных паров для движения виманы. Согласно шастрам, существует несколько разновидностей ksheera vrikshaa, или растений, дающих млечный сок. Vata, или баньян, manjoosha, или корень марены, maatanga, или цитрон, panchashakhee (с пятью ветвями), shikhaavalee (с венчиком), taamra sheershnee (с венчиком цвета меди), brihatkumbhee (широкостволые), mahishee, ksheeravallaree, shona parnee (с малиновыми листьями), vajra-mukhee и ksheerinee (млечные). Из всех них собирают млечный сок, и наполняют им сосуд в соотношении 3, 5, 7, 10, 11, 8, 7, 4, 7, 30 и 12. Затем металл ghandhi, naaga, или свинец, vajra, bambhaarika, vynateya, kanduru, kudapa и kundalotpala в равных частях помещают в сосуд с млечными соками и нагревают до 92 градусов. Затем расплавленную жидкость заливают в устройство для изготовления млечной материи, перемешивают, охлаждают и приводят к одному уровню. В результате получается прочное, мягкое, холодноватое на ощупь, теплонепроницаемое полотно, пепельного цвета, которое невозможно разрезать.
Это полотно в течение 3 уаатаа, или 9 часов, вываривают в rouhinee talia, или черемичном масле, после чего промывают водой. Затем его в течение такого же времени вываривают в atasee, или льняном масле. Далее его на один день кладут в ajaa-mootra, или козью мочу, и держат на солнце. Затем высушенное полотно окрашивают красителем kanakaanjana, и снова просушивают. Полотно принимает золотистый оттенок. Из этого полотна изготавливают shundaala, или «слоновий хобот», 12 футов высотой, 1 фут в окружности, полый внутри, как труба.
К нему соответствующим образом подсоединяются два механизма: для скручивания и для раскручивания. При включении переключателя скручивания, shundaala сворачивается спиралью, как змея, и остается на полу. При включении переключателя раскручивания, shundaala раскручивается и встает вертикально, как поднятая рука. Янтра, производящая дым, должна соответствующим образом соединяться с shundaala, чтобы обеспечить выход паров во внешнее пространство. Для втягивания воздуха извне в sundaala, должен присутствовать насос.
Здесь должны присутствовать три переключателя, такие же, как в янтре, воспроизводящей звуки при помощи воды. При повороте колеса пары выходят, проходя через shundaala, и впускается 82 линка свежего воздуха. Направление, в котором испарения исходят из shundaala, становится направлением курса виманы. Три колеса в shundaala обеспечивают кружение виманы, а также набор высоты и снижение.
У основания каждой янтры dhoomodgama размещают по 2 shundaala, а с четырех сторон dhoomaorasaarana-naala-stambha устанавливают 4 shundaala.
Чтобы защитить виману от сильного жара огня и солнца изнутри и снаружи, ее корпус должен быть изготовлен из Ooshmapaa loha 6-го типа, или жаростойкого металла. Сверху корпуса, на дне и по бокам располагаются ключи, обеспечивающие движение паров. Сорок таких янтр dhoomodgama фиксируются при помощи крепежа в установленных точках peetha. В результате, вимана может плавно летать.

ДИНАМО-МАШИНА

В «Янтра-сарвасве» сказано, что существует 32 вида янтр, генерирующих электричество за счет трения, за счет тепла, за счет энергии падающей воды, за счет сочетания вышеперечисленных факторов, за счет солнечных лучей, и так далее. Из них, saamyojaka, или способ получения электричества за счет сочетания, для виман самый подходящий. Изготовление такого генератора описывается в Шактитантре мудрецом Агастьей.
Peetha, или основа, изготавливаемая из металла saamyojaka, составляет в диаметре 35 футов. На ней, по кругу диаметром 5 футов, отмечают пять точек, а также точку в центре. Для каждого kendra подготавливают сосуды в виде горшков, шириной 4 фута и высотой 2 фута. На каждом сосуде крепится цилиндрическая труба шириной 1 фут и высотой 1 фут. Верх цилиндра должен иметь ширину 4 фута и быть круглым.
Затем берут Jyotirmukha, или огненно-рыжую львиную шкуру. Ее чистят, посыпают солью и помещают в сосуд, содержащий кислоту, выработанную из колючек, и варят в течение 5 уаата, или 15 часов. Затем шкуру промывают холодной водой. Затем берут масло из семян jyothirmukhee, или бирючины, momordica charantia, и петрушку, и в соотношении 3, 7 и 16 перемешивают эти ингредиенты в сосуде, добавив 1/64 часть соли. Шкуру опускают в этот состав и выдерживают в нем 24 дня на солнце. Она приобретает ярко-красный глянец. Шкура должна быть обрезана под размер верхнего отверстия цилиндра, укрепленного на сосуде, и иметь 5 отверстий. Эта шкура прикрепляется к верху цилиндра, закрывая его. Так должны быть закрыты все 5 сосудов, размещаемые в 5 выбранных центрах peetha. Затем сосуд, расположенный на восточной стороне наполняют 16 дрона ослиной мочи, 16 линка древесного угля, 3 линка соли, 2 линка змеиного яда и 2 линка меди.
Затем в сосуд на западной стороне кладут 7 частей vidyu-dgama mani (магнетита), 13 частей praana-kshaara (нашатырного спирта), 22 части заячьих экскрементов, и готовят отвар. Две части верблюжьей мочи смешивают с одной частью этого отвара. Затем добавляют 50 линка носорожьих костей, 30 линка серы, 16 линка тамариндовой соли, а также 28 линка стали. В центр сосуда помещают 117 tatin-mitra mani.
Далее наполняют северный сосуд следующими ингредиентами: 11 частей масла apaamaarga (масла из семян achyranthus aspera), 32 части маслянистых семян мезуи железной, 40 частей ayaskaantha, или «стальное масло» и 83 части слоновьей мочи: все это помещают в северный сосуд и хорошо перемешивают. Затем добавляют ртуть, соль symhika и paarvanika, или бамбуковый рис, в соотношении, соответственно, 30, 20 и 25 частей, или 120, 80 и 100 тола. Кроме того, в этот сосуд помещают очищенный маслом солнечный кристалл 800-го типа, упоминаемый в «Мани пракаране».
Далее, в сосуд на южной стороне помещаются в соотношении 12, 21 и 16 grandhika draavaka, или отвар длинного перца, pancha-mukhee draavaka и shveta-punja (отвар лакричника), и смешиваются. Затем туда добавляют коровьей мочи в пять раз больше, чем вышеописанной жидкости, 47 частей корня jyotirmayookha, 28 linka металла kaanta, 32 части kudupa 28-го и 10-го типов. Согласно Чакраяни, в сосуд помещаются 92 jyotirmani, очищенных в молоке. Это то, что касается южного сосуда.
В центральном же сосуде, накапливается электрический ток. Этот сосуд изготавливается исключительно из металла chapala-graahaka.
Металл chapala-graahaka описывается в Аохатантре:
Негашеная известь, мрамор, природный лак, земля sowraashtra, стекло, корень слонового дерева, кора дерева karkata, каури, смола кубебы, взятые в соотношении 8, 11, 7, 27, 8, 5, 3, 7, а также 12 частей tankana (буры) помещаются в тигель urana, и с помощью трехповерхностных мехов переплавляются в печи kundodara при температуре 427 градусов. После переливания в охладитель и охлаждения получается металл chapalagraaka.
Сосуд для накопления электричества изготавливается следующим образом:
Из вышеописанного металла изготавливается подставка в форме полумесяца, длиной 5 футов, высотой 8 футов и толщиной 1 фут. Сосуд должен иметь форму большого горшка с цилиндрическим верхом. У него должна быть стеклянная крышка. В этом сосуде, с северной и восточной сторон устанавливаются две трубы шириной 2 фута и высотой 6 футов. Они также должны накрываться стеклом. Между двумя трубами закрепляются два колеса, снабженные шарнирами, переключателями и так далее. Когда переключатели, приводящие во вращение оба колеса, нажаты или повернуты, из дна четырех сосудов идет электрический ток, поступает в обе трубы и поднимается вверх. Далее должны быть заготовлены две шестидюймовые трубки, обмотанные оленьей шкурой и обвязанные шелковой нитью или шелковой тканью. Через каждую трубку проводятся провода из меди Vajramukhee и подводятся к двум трубам, установленным в сосуде, к которым крепятся стеклянными чашечками. В сосуд, содержащий энергию, помещается 8 pala, или 32 тола ртути. Кроме того, в него вставляется vidyunmukha mani 391-го типа, обмотанный медным проводом со смешивающим переключателем. Затем провода, идущие по трубам, через отверстие kaachakanku соединяются с проводкой кристалла. В центре каждого из сосудов, за исключением среднего, располагаются два стержня для перемешивания. Эти стержни изготавливаются из стали, или shakti skandha. Длина их должна быть 3 фута, а толщина 1 фут. В них закрепляются переключатели для перемешивания по часовой стрелке и против часовой стрелки. К востоку от механизма для перемешивания устанавливаются колеса для поднятия и снижения. Кроме того, устанавливается naala, или труба, высотой 8 дюймов. С любой из сторон от нее располагаются 5 колес высотой 5 дюймов, таких же, как колесо механизма для забора воды. Плоские patti двухдюймовой ширины, изготовленные из металла shakti skandha, от колес пропускаются внутрь Aavritta-naala, к переключателям колес перемешивающей янтры. Далее, к naala, или трубам, относящимся к stambha, или большой трубе, подсоединяются вращающиеся колеса. При повороте этих переключателей, перемешивающий механизм будет поворачиваться туда и обратно, — как при пахтании сливок, где по очереди натягивают и ослабляют концы веревки.
Затем, согласно «Дарпана-шастре», из стекла, поглощающего солнечный жар, изготавливаются четыре сосуда в форме ступки из ствола бамбука, и устанавливаются поверх четырех сосудов, упомянутых выше.
Такой сосуд описывается Ааллаачарьей: в основании его ширина 8 дюймов, а высота 1 фут, посередине — ширина 2 фута, а высота 6 футов, сверху — ширина 6 футов.
В сосуд кладут 25 пала, или 100 тола бамбуковой соли. Затем в него вместе с рисовой солью кладется asumpaa mani, или кристалл солнечных лучей 325-го типа, тщательно протертый кислотой. Затем на него плотно укладывают рисовое сено и выставляют на солнце. Оно впитывает в себя со всех сторон солнечные лучи, пропуская их ежедневно в сосуд с силой, нагревающей до 105 градусов. Если сосуды выставить на солнце на 12 дней, то в каждом из них накопится по 1080 линка электрической энергии.
Чтобы хранить эту энергию в резервуаре, дно сосуда должно соединяться с дном резервуара шестидюймовыми трубками. Они должны быть покрыты оленьей шкурой и обмотаны шелковой тканью или пряжей. Через эти трубки пропускают две медные проволоки, соединяющиеся с резервуаром. В сосуд кладут 100 пала ртути. В эту ртуть помещают обмотанный проводом солнечный кристалл 391-го типа, и к нему подсоединяют провода, выходящие из труб.
В четырех сосудах быстро вращаются смазанные ключи, создавая температуру 200 градусов, и жидкости в сосудах закипают. Затем температурный режим переключается на 2000 градусов. Жидкости в каждом сосуде генерируют по 800 линка электричества. Эта энергия передается по проводам, расположенным в трубах из металла kaanta, в резервуар. Кристалл впитывает энергию, и наполняет ею сосуд. Перед резервуаром устанавливается круглый сосуд высотой 3 фута и 5 футов в диаметре. Он должен быть полностью покрыт корой vaari-vriksha.
В этом резервуаре всегда будет течь вода. Поэтому вместо воды рекомендуется использовать кожаный мешок для воды. Он создает эффект погружения в воду. Затем в этот сосуд сосуд помещают стеклянные чаши, содержащие отвар shinkhaavalee, или archyranthes aspera, 18 частей ayaskaanta, или магнетита, или стальной кислоты, и 12 частей кислоты vajrachumbaka. Затем энергия выпускается из резервуара по провода в стеклоизоляции, и по четырем проводам, снабженным стеклянным переключателем, подается в сосуды с кислотой. Со дна каждого из сосудов, огибая конструкцию справа, спереди к дымоходу, или трубе stambha, подводятся два провода с переключателями, и подсоединяются к проводам внутри трубы из металла bhujyu. Эти провода также подсоединяются к переключателям кристаллов, генерирующих электричество за счет трения в dhoomodgama stambha, или колонне, а также к переключателю в stambha. Поэтому на левой стороне виманы устанавливается vidyud-yantra, или электрический механизм.
Энергия, получаемая при помощи динамо-машины, подается на трехколесный механизм. Она приводит его в движение. По идущим от него проводам энергия передается другим механиз¬мам, и приводит их в действие. 3-й, 4-й и 5-й kendra активизи¬руются. Когда включен 9-й kendra, присоединенные к нему kosha также приходят в действие. Из 5-го kendra ток подается в сосуд с маслом. За счет этого, масло превращается в ядови¬тый газ. Этот газ наполняет Ъ кармана и 3 трубки. Затем эти пары выпускаются через две трубки в направлении летательных аппаратов врага. Вражеские летательные аппараты окутывает дымовая завеса. Затем зажигают масло бетеля и помещают его в jyoti stambha, или внутрь световой колонны. Внутри колонны появляется зарево, красное, как китайская роза, и распространяется в небе. Затем на это зарево воздействуют электричес¬ким свечением, и в результате получается радужное свечение, содержащее в себе фиолетовый, синий, голубой, зеленый, желтый, оранжевый и красный цвета. Затем ядовитые пары из 3-й трубки пропускают через трубу для прохождения воздуха и впускают в колонну с радужным свечением. Пары прорываются в свечение, а затем подаются по трубке к vyroopya-darpana. Это свечение проникает к зеркалу и достигает силы 3000 градусов, преобразуясь в ослепляющий резкий свет, лишающий врага дееспособности. Затем, на дымовую завесу, оку¬тавшую врага, из трех карманов, со скоростью 25 линка, выпус¬кается газ, а далее, со скоростью 28 линка подается дым из труб. Вражеский экипаж оказывается окутанным свечением и дымом, которые действуют на суставы, органы, мозг, зрение. В результате, все члены экипажа, лишившись чувств, теряют дееспособность. Тем временем, воздухоплаватель может сменить курс и безопасно продолжить полет.